محمد يمص لسان علي بن أبي طالب و يغذيه من ريقه المبارك!
وفي خصائص العشرة للزمخشري أن النبي صل الله عليه وسلم تولى تسميته بعلي وتغذيته أياما من ريقه
المبارك بمصه لسانه فعن فاطمة بنت أسد (التي اضطجع معها محمد في القبر وهي ميتة) أم علي رضي الله تعالى عنها أنا قالت لما ولدته سماه علياً وبصق في فيه ثم إنه ألقمه لسانه فما زال يمصه حتى نام قالت فلما كان من الغد طلبنا له مرضعة فلم يقبل ثدي أحد فدعونا له محمدا صلعم فألقمه لسانه فنام فكان كذلك شاء الله عز وجل هذا كلامه فليتأمل.
المرجـع: السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون، باب أول الناس إيمانا به صلعم.
محمد يقبّل ابنته في فمها ويمص لسانها (French kissing) وهو ما يعتبر بحق إعجاز بالسنة النبوية (الشريفة) فقد سبق محمد إباحية الغرب بأكثر من 14 قرن، وأسس لزنا المحارم. البحث طبعاً مُهدى لسيادة الدكتور والعالم الكبير، النطاسي زغلول النجار. أسمع يا أبو الزغاليل الحديث المحمدي المتواتر:
وكانت فاطمة من فضلاء الصحابة وبلغاء الشعراء وكانت أحب أولاده إليه وإذا قدمت عليه قام إليها وقبلها في فمها، زاد أبو داود ويمص لسانها.
المرجـع: كتاب فيض القدير في شرح الجامع الصغير الجزء الأول، ص 105 حديث رقم 93، طبعة دار المعرفة بيروت، الطبعة الثانية، 1391هـ. ونفس الحديث ورد هنــا.
سكس بنات عربيات عرب نياكة نيك ورعان بنات صغيرات قصص نيك وزنا المحارم قصص نكاح الدبر عند الشيعة صور لبنانيات قصص نيك الزوجات احدث القصص الجنسية اجمل الافلام الجنسية العربية تبادل الزوجات أسعار رحلات الحج والعمر أرخض افضل
والحديث نفسه متواتر في نفس الكتاب!
(كان كثيراً ما يقبل عرف) ابنته (فاطمة) الزهراء وكان كثيراً ما يقبلها في فمها أيضاً زاد أبو داود ويمص لسانها، والعرف بالضم أعلى الرأس مأخوذ من عرف الديك وهو اللحمة مستطيلة في أعلى رأسه وعرف الفرس الشعر النابت في محدب رقبته.
المرجـع: كتاب فيض القدير في شرح الجامع الصغير، الجزء الأول، ص 170 حديث رقم 6847، طبعة دار المعرفة بيروت، الطبعة الثانية، 1391هـ. ونفس الحديث ورد هنــا مع زيادة أنه كان يعري ابنته أمام عبد كان اشتراه.
سكس بنات عربيات عرب نياكة نيك ورعان بنات صغيرات قصص نيك وزنا المحارم قصص نكاح الدبر عند الشيعة صور لبنانيات قصص نيك الزوجات احدث القصص الجنسية اجمل الافلام الجنسية العربية تبادل الزوجات
والحديث نفسه متواتر في مرجع آخر!
(كان يمص اللسان) أي يمص لسان حلائله وكذا ابنته فقد جاء في حديث أنه كان يمص لسان فاطمة ولم يرو مثله في غيرها من بناته وهذا الحديث رواه الحافظ.
المرجـع: كتاب فيض القدير، شرح الجامع الصغير، الجزء الأول، ص 249 حديث رقم 7178.
سكس بنات عربيات عرب نياكة نيك ورعان بنات صغيرات قصص نيك وزنا المحارم قصص نكاح الدبر عند الشيعة صور لبنانيات قصص نيك الزوجات احدث القصص الجنسية اجمل الافلام الجنسية العربية تبادل الزوجات أسعار رحلات الحج والعمر أرخض افضل
ومص صلعم لسان حفيده الحسن!
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا جرير عن عبد الرحمن بن عوف الجرشي عن معاوية قال: رأيت رسول الله صلعم يمص لسانه أو قال شفته يعني الحسن بن علي صلوات الله عليه وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله صلعم. حديث رقم 16245.
المرجـع: مسند أحمد، مسند الشاميين، حديث معاوية ابن أبي سفيان.
وشفتاه أيضاً!
وعن معاوية قال رأيت رسول الله صلعم يمص لسانه أو قال شفته يعني الحسن بن علي وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله صلعم. رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن أبي عوف وهو ثقة.
المرجـع: كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفى سنة 807، باب ما جاء في الحسن بن علي رضي الله عنه، حديث رقم 14371. ونفس الحديث ورد هنــا.
سكس بنات عربيات عرب نياكة نيك ورعان بنات صغيرات قصص نيك وزنا المحارم قصص نكاح الدبر عند الشيعة صور لبنانيات قصص نيك الزوجات احدث القصص الجنسية اجمل الافلام الجنسية العربية تبادل الزوجات أسعار رحلات الحج والعمر أرخض افضل
وحديث مماثل متواتر في مرجع ثالث!
عن أبي هريرة قال: رأيت رسول الله صلعم يمص لسان الحسن كما يمص الرجل التمرة.
المرجـع: كتاب كنز العمال للمتقي الهندي، مسند أبي هريرة، حديث رقم 37648.
سكس بنات عربيات عرب نياكة نيك ورعان بنات صغيرات قصص نيك وزنا المحارم قصص نكاح الدبر عند الشيعة صور لبنانيات قصص نيك الزوجات احدث القصص الجنسية اجمل الافلام الجنسية العربية تبادل الزوجات
وباعد بين فخذي الحسين وقبل (ذكره)!
عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن جده قال رأيت رسول الله صلعم وهو يفحج ما بين فخذي الحسين ويقبل زبيبته.
المرجـع: كتاب الإصابة لابن حجر العسقلاني، الجيم بعدها النون، حديث رقم 1216.
سكس بنات عربيات عرب نياكة نيك ورعان بنات صغيرات قصص نيك وزنا المحارم قصص نكاح الدبر عند الشيعة صور لبنانيات قصص نيك الزوجات احدث القصص الجنسية اجمل الافلام الجنسية العربية تبادل الزوجات أسعار رحلات الحج والعمر أرخض افضل
والحديث نفسه متواتر في مرجع ثانٍ!
عن ابن عباس قال رأيت رسول الله صلعم فرّج ما بين فخذي الحسين وقبل زبيبته. رواه الطبراني وإسناده حسن.
المرجـع: كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفى سنة 807، باب مناقب الحسين بن علي عليهما السلام. حديث رقم 14431. ونفس الحديث ورد هنــا.
وكذلك فعل بزبيبة الحسن!
واستدل الشيخ في “الإمام” على أن الصغير ليس له عورة بحديث رواه الطبراني في “معجمه الكبير” أخبرنا الحسن بن علي عن خالد بن يزيد عن جرير عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس قال: رأيت رسول اللّه يفرّج ما بين فخذي الحسن وقبَّل زبيبته، انتهى. وسكت عنه.
المرجـع: كتاب نصب الراية لأحاديث الهداية للزيلعي، مع حاشيته النفيسة “بغية الألمعي في تخريج الزيلعي”. باب شروط الصلاة الحديث الرابع.
سكس بنات عربيات عرب نياكة نيك ورعان بنات صغيرات قصص نيك وزنا المحارم قصص نكاح الدبر عند الشيعة صور لبنانيات قصص نيك الزوجات احدث القصص الجنسية اجمل الافلام الجنسية العربية تبادل الزوجات أسعار رحلات الحج والعمر أرخض افضل
ومرجع ثالث يذكر نفس القصة مع زبيبتي الحسن والحسين!
أخرجه الحاكم وصححه بإسناد آخر من غير طريق عمير المذكور وقد استدل به من قال أن السرة ليست بعورة وهو لا يفيد المطلوب لأن فعل أبي هريرة لا حجة فيه وفعل النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم وقع والحسن طفل وفرق بين عورة الصغير والكبير والإلزام أن ذكر الرجل ليس بعورة لما روي أنه صلى اللّه عليه وآله وسلم قبل زبيبة الحسن أو الحسين أخرجه الطبراني والبيهقي من حديث أبي ليلى الأنصاري قال البيهقي وإسناده ليس بالقوي وروى أيضاً من حديث ابن عباس بلفظ (رأيت رسول اللّه صلعم فرج ما بين فخذي الحسين وقبل زبيبته. أخرجه الطبراني وفي إسناده قابوس ابن أبي ظبيان.
المرجـع: كتاب نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار في شرح منتقى الأخبار للشيخ الإمام المجتهد العلامة الرباني قاضي قضاة القطر اليماني محمد ابن علي ابن محمد الشوكاني المتوفى سنة 1255 هـ. الجزء الأول. باب من لم ير الفخذ من العورة وقال هي السوأتان فقط.
سكس بنات عربيات عرب نياكة نيك ورعان بنات صغيرات قصص نيك وزنا المحارم قصص نكاح الدبر عند الشيعة صور لبنانيات قصص نيك الزوجات احدث القصص الجنسية اجمل الافلام الجنسية العربية تبادل الزوجات أسعار رحلات الحج والعمر أرخض افضل
وطبعاً لم ينس صلعم مص لسان نكيحته، الدلوعة الصغتورة، عائشة!
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عفان قال حدثنا محمد بن دينار عن سعد بن أوس عن مصدع أبي يحيى الأنصاري عن عائشة: أن رسول الله صلعم كان يقبِّلها وهو صائم ويمص لسانها قلت سمعته من سعد بن أوس قال نعم.
المرجـع: مسند أحمد، باقي مسند الأنصار، حديث السيدة عائشة.
سكس بنات عربيات عرب نياكة نيك ورعان بنات صغيرات قصص نيك وزنا المحارم قصص نكاح الدبر عند الشيعة صور لبنانيات قصص نيك الزوجات احدث القصص الجنسية اجمل الافلام الجنسية العربية تبادل الزوجات أسعار رحلات الحج والعمر أرخض افضل
حديث آخر!
أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ محمد بن العباس المؤدب ثنا عفان ثنا محمد بن دينار عن سعد بن أوس عن مصدع أبي يحيى زاد يحيى بن حسان ختن أبي نضرة عن عائشة أن رسول الله صلعم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها زاد عفان فقال له رجل سمعته من سعد قال نعم.
المرجـع: سنن البيهقي، كتاب الصيام، باب إباحة القبلة لمن لم تحرك شهوته أو كان يملك إربه.
سكس بنات عربيات عرب نياكة نيك ورعان بنات صغيرات قصص نيك وزنا المحارم قصص نكاح الدبر عند الشيعة صور لبنانيات قصص نيك الزوجات احدث القصص الجنسية اجمل الافلام الجنسية العربية تبادل الزوجات أسعار رحلات الحج والعمر أرخض افضل
وآخر!
حدثنا بشر بن معاذ العقدي حدثنا محمد بن دينار الطاحي حدثنا سعد بن أوس عن مصدع أبي يحيى عن عائشة أن رسول الله صلعم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها.
المرجـع: مسند ابن خزيمة، كتاب الصيام، باب الرخصة في مص الصائم لسان المرأة خلاف مذهب من كره القبلة للصائم على الفم. حديث رقم 2003.
سكس بنات عربيات عرب نياكة نيك ورعان بنات صغيرات قصص نيك وزنا المحارم قصص نكاح الدبر عند الشيعة صور لبنانيات قصص نيك الزوجات احدث القصص الجنسية اجمل الافلام الجنسية العربية تبادل الزوجات أسعار رحلات الحج والعمر أرخض افضل
وأخير!
عن عائشة أن النبي صلعم كان يقبلها ويمص لسانها.
المرجـع: كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري كتاب الصوم، حديث رقم 1827.
Filed under: رسول الاسلام شاذ جنسيا بالدليل والبرهان
aghroghorios
الحديث ورد في عائشة وهي زوجته التي لم يدخل بها الى ان بلغت اما الخلط بين عائشة وفاطمة فهذه من الاعيب كذاب النصارى المفترين امثالك
الاعيب كذاب النصارى المفترين امثالك
انا عاذرك مسلم مش باحث بصدق متعصب لدينك الي بتعتقد زي غيرك انو حق خليك يا حبيبي عادل وشوف بنفسك سيب العاطفة علي جنب شغل العقل شكرااااااااااا ليك
لقد فضح الإسلام 100% ، كان يقبلها و هو صائم و يمص لسانها !!
French Kiss !!!
ربنا يباركك و ينور طريقك و يبارك خدمتك يا غالي
سرسري سربلي سحنسي
شحشحي رشرحي سرطحي
شكرا لاخويا الراهب الاردني علي تشجيعة الدائم اشكرك راجيا لمدونتك انت كمان الي الامام
اما ال محمد اشكرك لعدم ردك فهذا حال كل مسلم تحياتي اغريغوريوس
للرد على هذه الشبهة نقول :
أولاً : ما صحة الحديث الوارد أن النَّبيّ –صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- كان يقبل نسائه وهو صائم ويمص لسان عائشة رَضِيَ اللهُ عَنْهُا؟
وللجابة نقول : بأن الحديث أخرجه الإمام أبو داود ، وقال ابن الأعرابي : بلغني عن ابن داود أنه قال : إسناده ليس بصحيح حاشية ابن القيم محمد بن أبي بكر الزرعي (7/10)
وأخرجه أحمد في المسند والتقى في اسناديه مع أبي داود في محمد بن دينار عن سعد بن أوس عن مصدع عن عائشة. وتقبيله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ) لنسائه _ وهو صائم _ صحيح . أما قوله : ((ويمص لسانها)) فيقول ابن القيم رحمه الله:
((وقال عبد الحق : لا تصح هذه الزيادة في مص اللسان لأنها من حديث محمد بن دينار عن سعد بن أوس ولا يحتج بهما . حاشية ابن القيم محمد بن أبي بكر الزرعي (7/10) وبنحوه هذا قول الخطابي رحمه الله . وقد أورد العلامة الألباني الحديث في ضعيف سنن أبي داود. انظرضعيف أبي داود برقم 515 قلت : وبعد هذا يتبين أن المغرضون وأعداء الإسلام دائماً يستدلون بما هو ضعيف وموضوع لكي يشوهوا صورة النَّبيّ –صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ – ويقدحوا بالرسالة الخالدة ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون انتهى
أهم المصادر والمراجع:
1. حاشية ابن القيم محمد بن أبي بكر الزرعي (7/10)
2. انظرضعيف أبي داود برقم 515
3. الانتصارات الإسلامية في كشف شبه النصرانية _دراسة وتحقيق د : سالم القرني _ مكتبة العبيكان
انتظروا منى ردود اخرى على شبهات اخرى ابتدعها اعداء الاسلام ونصيحتى الاستدلال بصحاح الاحاديث الكاملة لان البحث عن الاحاديث الضعيفة والمنقطعة شيئ شاق
هذا الكلام مردود في وجهك وهذه الأحاديث الشيعية الموضوعه مردودة في وجه من ألفها .
أنا أناشد كل مسلم غيور على دينه أن يهاجم وبشدة كل من يتطاول على الأسلام والمسلمين .
سأخذ نبذه من قولك (فقد سبق محمد إباحية الغرب بأكثر من 14 قرن، وأسس لزنا المحارم. ) فهذا الكلام باطل ومردود لك وهذا تعبير نابع من نفس شيطانية ومثلك كمثل الحيوان الذي يجامع أي أنثى من جنسه حتى ولو كانت أمه .
أنتهى
اقول لكم مهما صنعتم اكاذيبكم وافترائاتكم فلن تضرو الاسلام الدين الحق والنبي الكريم بشي ولن تفلحو في تنصيركم فالمسلمين محصنين من كيدكم ولو كنتم صادقين فلماذا الداخلين في الاسلام من النصارى وغيرهم اكثر من الخارجين منه ومن يعتنقون الاسلام من كبار علماءكم ودكاتره واكاديميون كثر فلو كان الاسلام كما تزعمون لما دخله احد ولما استمر الى اليوم ينير بنوره ويهدي الى سواء السبيل يادعاة الباطل
جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا لستم على شي انه الدين الحق وانما تدعون له هوالباطل فلن يصدقكم احد ولن تضرون نبينا وديننا بشي
ليش تزعلوا يا مسلمين ؟ هوه احنا جايبيين حاجة من بيت ابونا , ده كله من عندكم , وهذا غيض من فيض, قارن واقراء في دينك فسوف تجد العجب. ولك القرار ’, اما تقعد تسب المسيحيين لمجرد انهم كشفوا المصايب الموجودة في القراءن والسنة والاحاديث وووووو. هذا يعتبر غباء, عندك رد تفضل اقنعنا بعكس ما هو موجود, وانت مرحب بك دائما, وبصراحة نرحب بشيوخ الاسلام قبل عامة الشعب, لاءن الشعب مغرر به ومغلوب على امره. على كل الجميع مرحب به. تابعوا قناة الحياة, ومثلا موقع اسلاميات, واسمعونا بالمزيد من ارائكم.
السلام على من اتبع الهدى باحسان الى يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أصل انتم خنازيز شبه ال بناكلوها بالظبط
لا نلوم عليك قول اننا خناذير فقد قال رسولك علي بني قريظة انهم قردة وخناذير نزل من قيمة الانسان للححيوان هذا هو تكريم الاسلام للانسان كما احط بقيمة المراة في سورة ص 23 تفسير الامام القرطبي ان المراة كالنعجة والناقة والبقرة لان الكل مركوب الله يسامحك اسوة حسنة بمحمد
اغريغوريوس
حسبى الله ونعم الوكيل على كل من يتطاول على سيد الخلق اجمعين ولاتحزن يا مسلمين ان الله معنا وسيرد كيد الكافرين وانه لدين الحق ولو كره الكافرون
ujuj
قبل ان ارد على اغريغوريوس اود ان اسئل عن سبب حذف ارد الذى ارسلته اليكم من قبل وكان فيه ردا حارقا لقلوبكم ودمائكم عن ما ادعيتم به عن النبى صلى الله عليه وسلم من انه شاذ جنسيا
ثانيا بالنسبة لسورة ص فان ما ذكره بعض المفسرين من انالمقصود بالنعجة هى المراة وان داود عليه السلام قد اغتصب زوجة احد القواد فهو من الاسرائيليات المكذوبة ومن الخرافات التى تتنافى مع المنحة التى اعطاها الله لداود عليه وعلى نبينا السلام .ومن الاكيد ان الامام القرطبي قد وضح ذلك فى تفسيره. ومن الواضح ايضا ان مصدر ثقافاتكم بشكل عام انما هى مصادر مسمومة مثل عقولكم.نصيحة الا تشغلوا انفسكم بالبحث عن ما تعتقدون انه سيضر الاسلام بشئ فانه دين الله الحق الذى لم يدع ثغرة لامثالكم
ثالثا.ما يؤكد لى انكم اشخاص جهلاء حتى فى دينكم اننى تكلمت مع مجموعة من العقلاء والعلماء المسيحيين وسالتهم عن مدى احترامهم للاسلام .وكان ردهم!كيف لا نحترم دينا وصى علينا فى القران فقال(ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتى هى احسن).وكيف لا نحترم القران وقد وجدنا فيه قصة العذراء والمسيح مع اننا لم نجد قصة العذراء فى الانجيل.كيف لا نحترمه وقد وجدنا فيه سورة مريم مع انه لايوجد فيه سورة تسمي عائشة او سورة فاطمة .ولكن من يسب الاسلام او نبى الاسلام فلابد من انه شخص متطرف.فالرجاء استخدام العقل مع البحث الصحيح المبنى على مبدأ البحث عن حقيقة وليس البحث عن شبهة
هذا رابع رد ارسله لكم وفيه ارجو بعدم حذف اى رد منهم
الدنيا دار فناء فتطاولو على سيد الكائنات محمد ص الذي سيدنا عيسى عليه السلام اصبحه على دين محمد ص واللقاء يوم الاخره عند صاحب العرش المتين ويكون حسابكم باذن الله ولكني اسئل الله ان يهديكم
الأكيد أنك لست على دين المسيح لأنني مسيحي ولا أعتقد ما تعتقده بل أنت يهودي حاقد حتى على نفسك لأن أجدادك لم يتورعوا عن قتل الأنبياء ومع ذلك سطعت أنوار يسوع العالم أما هذا الذي تقوله عن أحد الأنبياء وعن دين سماوي فلن تبلغ به شيئ لأن النور قد عمّ الكون وستبقى تنهق وتنعق بلا طائل إلا طائل الخزي والعار لك ولكل أعمى بصر وبصيرة من أمثالك الا فمت بغيضك فلن يطفئ عماك نور الرب
يا ابن الزن اماجيت تتكلم الى عالنبي يا خنيث
ايش اقول ايش خليت الله لايبارك فيك ولا في اهلك اللي جابوك
الله يلعن ابوك اذا كان على ملتك
وامك
ويلعن قلبك
الله هم لا تحسبنا بما فعل السفهاء منا
انا عندك هذا رقمي يا حقييييير
0508336854
والله ياعالم حرام والله حراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام
رقمكم عندي انا مستعد اقابل الحقير اقسم بالله واللي خلقني لا اقتله
انا مش فاهم انت ازاى لسة قادر تعيش بعد كل الردود المنطقية والعقلية دى .واحد غيرك كان زمانه دفن نفسه.اوحرقها على الاقل.روح اجرى اعمل حاجة تنفع بيها نفسك واهلك .الله يخرب بيت اهلك
لقد بدأت أخجل من كوني مسيحي عندما أرى أن بعض من يدعون المسيحية يفتحون منتديات كمثل هذا المنتدى لا لشيئ إلا للإفتراء على الأديان وعلى أنبياء الرب العلي أخجل أن يكرس البعض حياته للقدح في عظمة الرب والتهجم على رسله بمثل هذه الوقاحة وهذه الشيطنة ، أخجل من كوني مسيحيا قبطيا عندما أرى البعض يقدح في دين أكثر من مليار مسلم كان لي شرف العيش معهم بمصر وشرف التعامل معهم فهم يوقرون يسوع أكثر من كل المسيحيين أنفسهم ويوقرون موسى أكثر من كل اليهود وكذلك كل الرسل .ولجهل الكثيرين فانهم يظنون أنه بالتهجم على دين المسلمين وعلى رسولهم فإنهم يبعدون أتباعه عنه ويخرجونهم عن ملتهم والحقيقة أن ذلك وهم كبير إذ أن ذلك يزيدهم تعلقا ودفاعا عنه بل ويوقد فيهم حماسة له منقطعة النظير ويبقى كل من أراد بهم سوءا كمثل الحمار ينهق بل طائل بل يقوي لحمتهم ويستنهض عزائمهم فيفيق نائمهم وينتبه غافلهم وكل هذا لجهلك ولجهل القائمين على هذا المنتدى ، وأنا أرجو من كل مسلم أن لا يرد على أمثال هؤلاء المأفونين لأنهم لا دين لهم ولا خلاق لهم مع تأكيدي على عدم مسيحيتهم
احمد حسن حسن
الاخ احمد حسن دليل علي جهلك المتقع لم اذكر حديث عن سنن ابي داود فردك علي شئ اخر يدل علي جهلك ثم كل الاحاديث المذكورة صحيحة اقرئ علم الحديث
احمد حسن حسن اي ردود هو انت رديت ثم جيبلك مواقع اسلامية فيها الاحاديث بتحاول تداري فضيحة رسولك مصاص الالسن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم المفاجاة كل الي دخلو الموضوع دة جيين من محرك جنسي لاني بيبان عندي اني الشخص دة دخل من موقع كذا كلكم جين من موقع جنسي كنتم بتبحثو عن فيلم عائشة لما زنت مع صفوان ولا محمد لما زني مع ماريا مجرد سؤال
عماد الشغدري افتح كتبك يا عزيزي لو ملقتش الكلاكم المخزي والمقرف عن رسولك ابقي تعال اتكلم ومتنسبش اي حاجة للاسرائليات والشيعة هو الشيعة الي كتبو الاحاديث ؟؟؟؟؟؟
عادل الصلاحي
حق؟؟؟؟ انا اعرف اني المسلم يعرف الحك فلاسلام دين محمد الزاني الشاذ جنسيا فلاا يكون حق نعرف الدين الحق منين نسالا نفسينا هل دينا يتفق مع قداسة الله جل جلالة ام لا
عبد الرحمن
اخي عبد الرحمن اهلا بيك
احمد حسن امك بقرة ونعجة وناقة لان الكل مركوب يعني اقلك يا ابن البقرة ويا ابن الناقة لاني امك مركوبة زي مجة في سورة ص 23 تفسير الامام القرطبي يا عم خلي مخك يفكر كفاية برمجة
المنصور
سيد مين المجهول النسب الزاني سيد مين ؟؟؟؟؟؟؟ الكائنات لا يا اخت بعد دراسة 2 سنة في الاسلاميات اكتشفت اني محمد ادني الخلق خلقا
fylo المسلم المستعر من دينة الاسلامي ضحكتني يا شيخ بجد قولك يهودي حاقد كشفك وقولك لأن أجدادك لم يتورعوا عن قتل الأنبياء ويسوع مش نبي وضحك اغريغوريوس ثم كلام اسلامي بحت تحياتي ابقي مثل غرها يا حبي
مهند الصيدلاني,
عادي اخويا مهند اقتلني هتلاقي 1000 اغريغوريوس طلعو ثم متنرفز لية انا جايب من كتبك هل كتبك شتيمة ؟؟؟؟؟؟؟؟ اذا فلتترك هذا الدين البشع وتبحث عن الحق اصلي للك ليشرق نور الرب بداخلك
للإفتراء على الأديان وعلى أنبياء الرب العلي
هههههههههههه
والتهجم على رسله بمثل هذه الوقاحة
ههههههههههههه
في دين أكثر من مليار مسلم
هههههههههههههه
وغيرة اسيب الزوار يقرو يا مسلم متخفي في ثوب عائشة مثل رسولك
المسيحى الى بيتكلم وبيغلط حرام عليك يا كذاب نهايتك فى جهنم لان المسلمين مبيغلطوش فى انبياء الله لان ربنا اوصى بهم اما انتو فعيسى بريئ منكم
في الواقع أنا مسيحي رغما عن أنفك وأعتز بمسيحيتي وبقبطيتي وأتبرأ منك ومن حقدك الأعمى ومن كل يهودي من أمثالك الذين لا يراعون الرب الإله ، فمن أي دين تنطلق وأي دين يأمرك بالتعرض للناس وهتك أعراضهم فما بالك برسل الرب ، أنت تحارب من ؟ وتعادي من ؟ وتدافع عن من ؟ هل عملك يباركه يسوع ؟ أنت تضيئ شموع الينبوس لنفسك فمهما كانت المبالغ التي تقبضها فلن تعادل لحظة صدق تكون فيها مع ذاتك الزائغة عن نور الروح القدس سيمقتك الآب ثم لا تحسبن كلماتك القبيحة تجعل ممن اتبع دين الاسلام يهرول نحو دين من لا دين له ليرضوك ، أنا فعلا لم أرى أجهل منك ومن أسيادك زبانية يحموم ، رجائي من كل مسلم أن لا يعتبر هؤلاء منا فنحن منهم براء هؤلاء هم قتلة المرسلين وصالبي يسوع ومن جاء يعمد باسمه هؤلاء عبدة الشياطين هؤلاء وكما يقول اخواني المسلمون حفدة القردة والخنازير وأنا أتحداهم جميعا أن يأتوا ولو بكلمة واحدة من كل ماجاء به وقاله وفعله يسوع تدل عن فعلهم وصواب صنيعهم واين هم مما أمر به من المحبة فلا حقد عندنا بل محبة محبة محبة محبة
يأتيه الوحي وهو في ثوب عائشة
حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرها حتى إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة بعث صاحب الهدية بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضا فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة قالت فقالت أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله ثم إنهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت أبي بكر فكلمته فقال يا بنية ألا تحبين ما أحب قالت بلى فرجعت إليهن فأخبرتهن فقلن ارجعي إليه فأبت أن ترجع فأرسلن زينب بنت جحش فأتته فأغلظت وقالت إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن أبي قحافة فرفعت صوتها حتى تناولت عائشة وهي قاعدة فسبتها حتى إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينظر إلى عائشة هل تكلم قال فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها قالت فنظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى عائشة وقال إنها بنت أبي بكر
صحيح البخاري .. كتاب الهبة و فضلها و التحريض عليها .. باب من أهدى إلى صاحبه و تحرى بعض نسائه دون بعض
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2393&doc=0
اين هي ابائكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا معدومين الآباء
يا أولاد العاهرات وأحفاد القرود والخنازير
من الافضل لكم من هذه الاعمال الذهاب الى بيوت الدعاره وجلب امهاتكم منها
أقول لكم من ليس له أب لن يكون له اولا ولا أحفاد
والله لنأتين عليكم من أولكم الى آخركم ولا تنعمو بالامن أبدا
وأذا اردتم الدليل سلو التاريخ
حقيقة هذا شيء مقرف ، وكله كلام هراء فالأديان جميعها لاتبيح لكم المسبّات ولا الشّتائم وكل الأديان في النهاية تعبد رباً واحداً وإلهاً واحداً .
محمد في لحاف عائشة
حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا هشام عن أبيه قال كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة قالت عائشة فاجتمع صواحبي إلى أم سلمة فقلن يا أم سلمة والله إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة وإنا نريد الخير كما تريده عائشة فمري رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأمر الناس أن يهدوا إليه حيث ما كان أو حيث ما دار قالت فذكرت ذلك أم سلمة للنبي صلى الله عليه وسلم قالت فأعرض عني فلما عاد إلي ذكرت له ذاك فأعرض عني فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها.
صحيح البخاري .. كتاب المناقب .. فضل عائشة رضي الله عنها
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=5672
الاسلام ليس دين انظر يا وكيم http://zelzal-maca.tk/
عجيب من الاخوة الي بيدعو انهم مسيحين وهم جهلة
كل دة من الكتب الاسلامية واتحدي لو اس جاهل ملقاش الكلام دة من الكتب ودة تحدي يلي بتقوللو بشتم والي اسمك وكيم مسلم كداب صحيح تقدر تخش البلتوك يا وكيم وتورينا انك مسيحي اتحدي لو انت مسيحي ودة تحدي
عد إلى المراجع الإسلامية الأساسيه ، فأمامك صحاح البخاري ومسلم وغيرها من الصّحاح لتتأكد أن افتراءاتك ومزاعمك باطلة لاقيمة لها ، ولاصحّة لكل ما ادعيته
محمد و زاهر
فى يوم خرج محمدإلى السوق-فوجد زاهرا وكان يحبه فأحتضنه من الخلف فقال له زاهر اطلقنى من انت؟ فقال له محمد انا من يشترى العبيد ورفض ان يطلقه فلما عرف زاهر أنة محمد صار يمكن ظهره من صدر محمد الشريف.
السيرة الحلبية ج 3 ص 441 وفتحي رضوان في (الثائر الأعظم) ص 140
جواز الصلاة خلف المخنث
قال أبو عبد الله وقال لنا محمد بن يوسف حدثنا الأوزاعي حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عدي بن خيار أنه دخل على عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو محصور فقال إنك إمام عامة ونزل بك ما نرى ويصلي لنا إمام فتنة ونتحرج فقال الصلاة أحسن ما يعمل الناس فإذا أحسن الناس فأحسن معهم وإذا أساءوا فاجتنب إساءتهم
وقال الزبيدي قال الزهري لا نرى أن يصلى خلف المخنث إلا من ضرورة لا بد منها
صحيح البخاري .. كتاب الأذان .. باب إمامة المفتون والمبتدع
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=1117
يجوز ذلك شرعا … الإسلام لا يمنعنى
http://www.islameyat.com/pal/aldalil/yagouz_shar3an.htm
كان يدخل على أزواج النبي في بيته مخنث
حدثنا محمد بن عبيد حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير أولي الإربة فدخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نسائه وهو ينعت امرأة فقال إنها إذا أقبلت أقبلت بأربع وإذا أدبرت أدبرت بثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا أرى هذا يعلم ما هاهنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه
حدثنا محمد بن داود بن سفيان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة بمعناه حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة بهذا الحديث زاد وأخرجه فكان بالبيداء يدخل كل جمعة يستطعم حدثنا محمود بن خالد حدثنا عمر عن الأوزاعي في هذه القصة فقيل يا رسول الله إنه إذن يموت من الجوع فأذن له أن يدخل في كل جمعة مرتين فيسأل ثم يرجع
سنن أبي داود .. كتاب اللباس .. باب في قوله غير أولي الإربة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=5181
نكاح البطيخة و الإكرنبج و الإستمناء
إذا قدر الرجل على التزوج أو التسري حرم عليه الاستمناء بيده قال ابن عقيل وأصحابنا وشيخنا لم يذكروا سوى الكراهه لم يطلقوا التحريم قال وإن لم يقدر على زوجة ولا سرية ولا شهوة له تحمله على الزنا حرم عليهه الاستمناء لأنه استمتاع بنفسه والآية تمنع منه وإن كان متردد الحال بين الفتور والشهوة ولا زوجه له وله أمة ولا يتزوج به كره ولم يحرم وإن كان مغلوبا على شهوته يخاف العنت كالأسير والمسافر والفقير جاز له ذلك نص عليه أحمد رضي الله عنه وروي أن الصحابة كانوا يفعلونه في غزواتهم وأسفارهم
وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم . رواه البخاري ومسلم وغيرهما . ولو كان هناك معنى غيره لذكره وإذا كان غائبا عنها لأن الفعل جائز ولا يحرم من توهمه وتخيل وإن كان غلاما أو أجنبية كره له ذلك لأنه إغراء لنفسه بالحرام وحث لها عليه
وإن قور بطيخة أو عجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده.
بدائع الفوائد لإبن القيم الجوزية .. باب فصل الإطناب في الإجابة .. فصل الإستمناء
http://arabic.islamicweb.com/Books/Taimiya.asp?book=64&id=888
الرسول ينام على أفخاذ الرجال و ينفخ
حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن أبي عدي عن جعفر بن ميمون عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي عثمان عن ابن مسعود قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم انصرف فأخذ بيد عبد الله بن مسعود حتى خرج به إلى بطحاء مكة فأجلسه ثم خط عليه خطا ثم قال لا تبرحن خطك فإنه سينتهي إليك رجال فلا تكلمهم فإنهم لا يكلمونك قال ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أراد فبينا أنا جالس في خطي إذ أتاني رجال كأنهم الزط أشعارهم وأجسامهم لا أرى عورة ولا أرى قشرا وينتهون إلي ولا يجاوزون الخط ثم يصدرون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان من آخر الليل لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءني وأنا جالس فقال لقد أراني منذ الليلة ثم دخل علي في خطي فتوسد فخذي فرقد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رقد نفخ فبينا أنا قاعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم متوسد فخذي إذا أنا برجال عليهم ثياب بيض الله أعلم ما بهم من الجمال فانتهوا إلي فجلس طائفة منهم عند رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائفة منهم عند رجليه ثم قالوا بينهم ما رأينا عبدا قط أوتي مثل ما أوتي هذا النبي إن عينيه تنامان وقلبه يقظان اضربوا له مثلا مثل سيد بنى قصرا ثم جعل مأدبة فدعا الناس إلى طعامه وشرابه فمن أجابه أكل من طعامه وشرب من شرابه ومن لم يجبه عاقبه أو قال عذبه ثم ارتفعوا واستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فقال سمعت ما قال هؤلاء وهل تدري من هؤلاء قلت الله ورسوله أعلم قال هم الملائكة فتدري ما المثل الذي ضربوا قلت الله ورسوله أعلم قال المثل الذي ضربوا الرحمن تبارك وتعالى بنى الجنة ودعا إليها عباده فمن أجابه دخل الجنة ومن لم يجبه عاقبه أو عذبه.
سنن الترمذي .. كتاب الأمثال عن رسول الله .. ما جاء في مثل الله لعباده
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2788&doc=2
الرسول كان عريان
محمد عريان و يحضن و يقبل الرجال
حدثنا محمد بن إسمعيل حدثنا إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد المدني حدثني أبي يحيى بن محمد عن محمد بن إسحق عن محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث الزهري إلا من هذا الوجه
سنن الترمذي .. كتاب الإستئذان و الآداب عن رسول الله .. باب ما جاء في المعانقة و القبلة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=4418
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=5317
دة بيلعن وبيشتم اليه ود والنصاري دة رسول اخص علية
معقولة محمد ابن العاهرة امنة عمل كل دة مش مصدقة nada alayam ازاي النبي الي زني بزينب بنت جحش يعمل كدة حاجة غريبة
يا أولاد الزناة ياسفلة إن المسيح منكم
لبرئ ومن عقيدتكم يافاسقين
فلن تضروا نبياً من أنبياء الله ياقتلة الأنبياء
ويل لكم من غضب الرب ويل لكم من غضب الرب
حتى صورتك تدل على إنك شيطان لأنك أشبه به من الإنسان ، بتكدبوا وتجيبوا من اللي أساساً مش بيتاخد بروايتهم لأنها ضعيفه أنا عندي كل الأصحه ، ياكداب وقرياهم كلهم
هههههههههههههههه موتني من الضحك الرب ههههههههه روحي ادرسي دينك وبدال التعلقات الي ملهاش لزمة خليكي في الموضوع والاحاديث الي فية
ويل للامة الخاطئة الشعب الثقيل الاثم نسل فاعلي الشر اولاد مفسدين تركوا الرب استهانوا بقدوس اسرائيل ارتدوا الى وراء
تأكدوا أني رافع دعواي بكم إلى مجمع الكنائس العالمية وإلى قداسة البابا شنودة وإلى بابا الفاتكان لأنكم محوتم إسم الرب
وبالمِثل مَن يُهاجم شخصاً ما بِاسم الحق، ينبغي أن يتأكَّد ـ قبل مهاجمته له ـ من أنه قد انحرف عن طريق الحق. وإلاَّ فإن مهاجمته له تكون لوناً من الظُّلم والتشهير لا يرضى عنها الحق في شيء، بل يرفضها.
وفي الصراع بين الحق والباطل، قد يبدو الحق منهزماً في بادئ الأمر، ولكنه لابد أن ينتصر أخيراً. ولكن لماذا ينهزم الحق أولاً وينتصر الباطل؟ ذلك لأنَّ الباطل يستطيع أن يستخدم الكذب والخداع، بينما يتسامى الحق عن هذا. وأيضاً الباطل يلجأ إلى اللف والدوران، وإلى الدس والتآمر، وقد يجذب إليه كثيرين بأساليبه المخادعة، وباغراءات ووعود. ولكنه لا يستطيع أن يستمر، فينتصر الحق أخيراً.
لذلك فلا يصح أن يخاف السائرون في طريق الحق أو ييأسوا، إن وجدوا أنَّ الباطل يرتفع ويعلو، أو حتى يسود. فإن هذا كله إلى حين ولن يستمر … فلابد أن ينتصر الحق أخيراً وينهزم الباطل أو يزول. ينبغي أن يبقى الحق صامداً لا يتزعزع. فقوَّته في صموده وفي المعونة الإلهية التي تعاضده من فوق
من سؤال ( ما هو الحق؟ ) إلى ( تعاضده من فوق ) هو من مقالات قداسة البابا شنودة الثالث تحت عنوان ( الحق والدفاع عنه ) لذلك وجب التنبيه
aghroghorios لقد قمتم بحذف كلام الرب وهذا كلام ابن الإنسان يعاضده فما أنتم فاعلون
قدسوا رب الجنود فهو خوفكم و هو رهبتكم
هوذا يوم الرب قادم قاسيا بسخط و حمو غضب ليجعل الارض خرابا و يبيد منها خطاتها
هههههههههههههههههههههههههههههه aghroghorios الكلب خسر التحدي أمام بني جلدته مع أنه مسخ ولا يستحق أي رد شكرا لك nada alayam شكرا لك fylo أنت تستحق أن تكون قديسا لأنك لا تتحدث إلا بكلام الحق أما الكلب aghroghorios فأنت تضحكني كثيرا ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
nada alayam
انت مسلم يا اخ وفية اكثر من دليل وبالذات تعليقك علي صورتي هههههههههه بيبان مستعر من محمدك الزاني ؟؟؟؟؟ الي زني بماريا علي سرير حفصة
اما فلاي
fylo=bader
لانة بيبان عندي الايبي نفس الايبي تحياتي واقعد غني علي نفسك صحيح زي محمدك اسوة حسنة وابهي صورة لدينك
aghroghorios كم أنت وضيع وحقير أتظن أن بمنعك إياي من الدخول تمنع كلمة الرب من النور أنت جاهل فعلا
لانة بيبان عندي الايبي نفس الايبي ههههههههههههههههه انت تخادع نفسك
لماذا حذفتم كلام السيد وكيم ؟
aghroghorios أبله aghroghorios أبله aghroghorios أبله
هل ازعجكم القديس FYLO
سيزعجك الآن بدر يا aghroghorios الكلب وسترى كيف سيكون ازعاجي
ما بال الكلب aghroghorios, صار يخبط ويحذف كل كلامنا هو فعلا جبان وخسيس النفس لقد تحداه المبجل وكيم بطرس ولكنه قابله بحذف كلماته بل وتغيير محتواها هذا يدل على خساسة ما بعدها خساسة
aghroghorios חל יחע יכוכע יככעאגכג יכככעכםיח חמעכלכטגד חגכגדכעטח גדגדגדחכו ןלגדםנ םחגדגדך םןוטגדדש וטגגדןוי כגכגוןכג] ןדשגדשכרד גדשכגצמיחככגלעכגדדכ טגדשכגדשכע גגדכגדטכ גדכגוןכצ ןלחגדגד ןגדכה هههههههههههههههههههههههههه
http://alrasol.wordpress.com/ خد الهدية دية فضيحتكم كلكم بالصور والايبي بتاعكم كمان اضحكو علي حد تاني صحيح اسوة حسنة برسولكم القواد
ههههههههههههههههههه جرابك فارغة أنت مفلس لم يبق لك غير القهر
ههههههههههههههههههههههههه غيرت كلام المتداخلين وتعرض ايبي من إخراجك ههههههههههههههه يا أبله
إمرأة تخرج صدرها للنبي محمد !! و يصلي عليها !
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى المشركين ليقاتلهم وقال لي إني يا جابر لا عليك أن تكون في نظاري أهل المدينة حتى تعلم إلى ما يصير أمرنا فإني والله لولا أترك بنات لي بعدي لأحببت أن تقتل بين يدي قال فبينا أنا في النظارين إذ جاءت عمتي بأبي وخالي عادلتهما على ناضح فدخلت بهما المدينة لندفنهما في مقابرنا إذ لحق رجل ينادي أن النبي صلى الله عليه وسلم يأمركما أن ترجعوا بالقتلى فيدفنوا في مصارعهما حيث قتلوا فرجعناهما فدفناهما حيث قتلا فبينا أنا في خلافة معاوية بن أبي سفيان إذ جاءني رجل فقال يا جابر بن عبد الله لقد أثار أباك عمك فخرج طائفة منه فأتيته فوجدته على النحو الذي دفنته لم يتغير إلا ما لم يدع القتل أو القتيل فواريته قال وترك أبي دينا عليه من التمر فاشتد علي بعض غرمائه في التقاضي فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله إن أبي أصيب يوم كذا وكذا وعليه دين من التمر وقد اشتد علي بعض غرمائه في التقاضي فأحب أن تعينني عليه لعله أن ينظرني طائفة من نخله إلى هذا الصرام المقبل قال نعم آتيك إن شاء الله قريبا من وسط النهار فجاء وجاء معه حواريوه وقد استأذن ودخل وقد قلت لامرأتي أن نبي الله صلى الله عليه وسلم جاء اليوم فلا أربيك ولا تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي في شيء ولا تكلميه فجاء ففرشت له فراشا ووسادة فوضع رأسه فنام قال وقلت لمولى لي اذبح هذه العناق وهي داجن سمينة والوحا والعجل أفرغ منها قبل أن يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معك فلم يزل فيها حتى فرغنا وهو نائم فقلت له إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ يدعو الطهور وإني أخاف إذا فرغ أن يقوم فلا يفرغن من وضوئه إلا والعناق بين يديه فلما قام قال يا جابر ائتني بطهور فلم يفرغ من طهوره حتى وضعت العناق عنده فنظر إلي فقال كأنك قد علمت حبنا اللحم ادع لي أبا بكر قال ثم جاء حواريوه الذين كانوا عنده فدخلوا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده وقال بسم الله كلوا فأكلوا حتى شبعوا وفضل لحم كثير قال والله إن مجلس بني سلمة لينظرون إليه وهو أحب إليهم من أعينهم ما يقربه أحد منهم مخافة أن يؤذوه فلما فرغوا قام وقام أصحابه فخرجوا بين يديه وكان يقول خلوا ظهري للملائكة واتبعهم حتى بلغوا أسكفة الباب قال وأخرجت امرأتي صدرها وكانت مستترة بسقيف في البيت فقالت يا رسول الله صل علي وعلى زوجي صلى الله عليك فقال صلى الله عليك وعلى زوجك ثم قال ادع لي فلانا لغريمي الذي اشتد علي في الطلب قال فجاء فقال أيسر جابر بن عبد الله يعني إلى الميسرة طائفة من دينك الذي على أبيه إلى هذا الصرام المقبل قال ما أنا بفاعل واعتل وقال إنما هو مال يتامى فقال أين جابر فقال أنا ذا يا رسول الله قال كل له فإن الله عز وجل سوف يوفيه فنظرت إلى السماء فإذا الشمس قد دلكت قال الصلاة يا أبا بكر فاندفعوا إلى المسجد قلت قرب أوعيتك فكلت له من العجوة فوفاه الله عز وجل وفضل لنا من التمر كذا وكذا فجئت أسعى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كأني شرارة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فقلت يا رسول الله ألم تر أني كلت لغريمي تمره فوفاه الله عز وجل وفضل لنا من التمر كذا وكذا فقال ابن عمر بن الخطاب فجاء يهرول فقال سل جابر بن عبد الله عن غريمه وتمره فقال ما أنا بسائله قد علمت أن الله سوف يوفيه إذا جزت فكرر عليه الكلمة ثلاث مرات كل ذلك يقول ما أنا بسائله وكان لا يراجع بعد المرة الثالثة فقال يا جابر ما فعل غريمك وتمرك قال قلت وفاه الله وفضل لنا من التمر كذا وكذا فرجع إلى امرأته وقال ألم أنهك أن تكلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنت تظن أن الله عز وجل يورد رسوله بيتي ثم يخرج ولا أسأله الصلاة علي وعلى زوجي قبل أن يخرج
الراوي: جابر بن عبدالله
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح خلا نبيح العنزي وهو ثقة
المحدث: الهيثمي
المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم:4/139
إمرأة تخرج صدرها للنبي محمد !! و يصلي عليها !
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى المشركين ليقاتلهم وقال لي إني يا جابر لا عليك أن تكون في نظاري أهل المدينة حتى تعلم إلى ما يصير أمرنا فإني والله لولا أترك بنات لي بعدي لأحببت أن تقتل بين يدي قال فبينا أنا في النظارين إذ جاءت عمتي بأبي وخالي عادلتهما على ناضح فدخلت بهما المدينة لندفنهما في مقابرنا إذ لحق رجل ينادي أن النبي صلى الله عليه وسلم يأمركما أن ترجعوا بالقتلى فيدفنوا في مصارعهما حيث قتلوا فرجعناهما فدفناهما حيث قتلا فبينا أنا في خلافة معاوية بن أبي سفيان إذ جاءني رجل فقال يا جابر بن عبد الله لقد أثار أباك عمك فخرج طائفة منه فأتيته فوجدته على النحو الذي دفنته لم يتغير إلا ما لم يدع القتل أو القتيل فواريته قال وترك أبي دينا عليه من التمر فاشتد علي بعض غرمائه في التقاضي فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله إن أبي أصيب يوم كذا وكذا وعليه دين من التمر وقد اشتد علي بعض غرمائه في التقاضي فأحب أن تعينني عليه لعله أن ينظرني طائفة من نخله إلى هذا الصرام المقبل قال نعم آتيك إن شاء الله قريبا من وسط النهار فجاء وجاء معه حواريوه وقد استأذن ودخل وقد قلت لامرأتي أن نبي الله صلى الله عليه وسلم جاء اليوم فلا أربيك ولا تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي في شيء ولا تكلميه فجاء ففرشت له فراشا ووسادة فوضع رأسه فنام قال وقلت لمولى لي اذبح هذه العناق وهي داجن سمينة والوحا والعجل أفرغ منها قبل أن يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معك فلم يزل فيها حتى فرغنا وهو نائم فقلت له إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ يدعو الطهور وإني أخاف إذا فرغ أن يقوم فلا يفرغن من وضوئه إلا والعناق بين يديه فلما قام قال يا جابر ائتني بطهور فلم يفرغ من طهوره حتى وضعت العناق عنده فنظر إلي فقال كأنك قد علمت حبنا اللحم ادع لي أبا بكر قال ثم جاء حواريوه الذين كانوا عنده فدخلوا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده وقال بسم الله كلوا فأكلوا حتى شبعوا وفضل لحم كثير قال والله إن مجلس بني سلمة لينظرون إليه وهو أحب إليهم من أعينهم ما يقربه أحد منهم مخافة أن يؤذوه فلما فرغوا قام وقام أصحابه فخرجوا بين يديه وكان يقول خلوا ظهري للملائكة واتبعهم حتى بلغوا أسكفة الباب قال وأخرجت امرأتي صدرها وكانت مستترة بسقيف في البيت فقالت يا رسول الله صل علي وعلى زوجي صلى الله عليك فقال صلى الله عليك وعلى زوجك ثم قال ادع لي فلانا لغريمي الذي اشتد علي في الطلب قال فجاء فقال أيسر جابر بن عبد الله يعني إلى الميسرة طائفة من دينك الذي على أبيه إلى هذا الصرام المقبل قال ما أنا بفاعل واعتل وقال إنما هو مال يتامى فقال أين جابر فقال أنا ذا يا رسول الله قال كل له فإن الله عز وجل سوف يوفيه فنظرت إلى السماء فإذا الشمس قد دلكت قال الصلاة يا أبا بكر فاندفعوا إلى المسجد قلت قرب أوعيتك فكلت له من العجوة فوفاه الله عز وجل وفضل لنا من التمر كذا وكذا فجئت أسعى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كأني شرارة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فقلت يا رسول الله ألم تر أني كلت لغريمي تمره فوفاه الله عز وجل وفضل لنا من التمر كذا وكذا فقال ابن عمر بن الخطاب فجاء يهرول فقال سل جابر بن عبد الله عن غريمه وتمره فقال ما أنا بسائله قد علمت أن الله سوف يوفيه إذا جزت فكرر عليه الكلمة ثلاث مرات كل ذلك يقول ما أنا بسائله وكان لا يراجع بعد المرة الثالثة فقال يا جابر ما فعل غريمك وتمرك قال قلت وفاه الله وفضل لنا من التمر كذا وكذا فرجع إلى امرأته وقال ألم أنهك أن تكلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنت تظن أن الله عز وجل يورد رسوله بيتي ثم يخرج ولا أسأله الصلاة علي وعلى زوجي قبل أن يخرج
الراوي: جابر بن عبدالله
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح خلا نبيح العنزي وهو ثقة
المحدث: الهيثمي
المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم:4/139
إمرأة تخرج صدرها للنبي محمد !! و يصلي عليها !
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى المشركين ليقاتلهم وقال لي إني يا جابر لا عليك أن تكون في نظاري أهل المدينة حتى تعلم إلى ما يصير أمرنا فإني والله لولا أترك بنات لي بعدي لأحببت أن تقتل بين يدي قال فبينا أنا في النظارين إذ جاءت عمتي بأبي وخالي عادلتهما على ناضح فدخلت بهما المدينة لندفنهما في مقابرنا إذ لحق رجل ينادي أن النبي صلى الله عليه وسلم يأمركما أن ترجعوا بالقتلى فيدفنوا في مصارعهما حيث قتلوا فرجعناهما فدفناهما حيث قتلا فبينا أنا في خلافة معاوية بن أبي سفيان إذ جاءني رجل فقال يا جابر بن عبد الله لقد أثار أباك عمك فخرج طائفة منه فأتيته فوجدته على النحو الذي دفنته لم يتغير إلا ما لم يدع القتل أو القتيل فواريته قال وترك أبي دينا عليه من التمر فاشتد علي بعض غرمائه في التقاضي فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله إن أبي أصيب يوم كذا وكذا وعليه دين من التمر وقد اشتد علي بعض غرمائه في التقاضي فأحب أن تعينني عليه لعله أن ينظرني طائفة من نخله إلى هذا الصرام المقبل قال نعم آتيك إن شاء الله قريبا من وسط النهار فجاء وجاء معه حواريوه وقد استأذن ودخل وقد قلت لامرأتي أن نبي الله صلى الله عليه وسلم جاء اليوم فلا أربيك ولا تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي في شيء ولا تكلميه فجاء ففرشت له فراشا ووسادة فوضع رأسه فنام قال وقلت لمولى لي اذبح هذه العناق وهي داجن سمينة والوحا والعجل أفرغ منها قبل أن يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معك فلم يزل فيها حتى فرغنا وهو نائم فقلت له إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ يدعو الطهور وإني أخاف إذا فرغ أن يقوم فلا يفرغن من وضوئه إلا والعناق بين يديه فلما قام قال يا جابر ائتني بطهور فلم يفرغ من طهوره حتى وضعت العناق عنده فنظر إلي فقال كأنك قد علمت حبنا اللحم ادع لي أبا بكر قال ثم جاء حواريوه الذين كانوا عنده فدخلوا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده وقال بسم الله كلوا فأكلوا حتى شبعوا وفضل لحم كثير قال والله إن مجلس بني سلمة لينظرون إليه وهو أحب إليهم من أعينهم ما يقربه أحد منهم مخافة أن يؤذوه فلما فرغوا قام وقام أصحابه فخرجوا بين يديه وكان يقول خلوا ظهري للملائكة واتبعهم حتى بلغوا أسكفة الباب قال وأخرجت امرأتي صدرها وكانت مستترة بسقيف في البيت فقالت يا رسول الله صل علي وعلى زوجي صلى الله عليك فقال صلى الله عليك وعلى زوجك ثم قال ادع لي فلانا لغريمي الذي اشتد علي في الطلب قال فجاء فقال أيسر جابر بن عبد الله يعني إلى الميسرة طائفة من دينك الذي على أبيه إلى هذا الصرام المقبل قال ما أنا بفاعل واعتل وقال إنما هو مال يتامى فقال أين جابر فقال أنا ذا يا رسول الله قال كل له فإن الله عز وجل سوف يوفيه فنظرت إلى السماء فإذا الشمس قد دلكت قال الصلاة يا أبا بكر فاندفعوا إلى المسجد قلت قرب أوعيتك فكلت له من العجوة فوفاه الله عز وجل وفضل لنا من التمر كذا وكذا فجئت أسعى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كأني شرارة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فقلت يا رسول الله ألم تر أني كلت لغريمي تمره فوفاه الله عز وجل وفضل لنا من التمر كذا وكذا فقال ابن عمر بن الخطاب فجاء يهرول فقال سل جابر بن عبد الله عن غريمه وتمره فقال ما أنا بسائله قد علمت أن الله سوف يوفيه إذا جزت فكرر عليه الكلمة ثلاث مرات كل ذلك يقول ما أنا بسائله وكان لا يراجع بعد المرة الثالثة فقال يا جابر ما فعل غريمك وتمرك قال قلت وفاه الله وفضل لنا من التمر كذا وكذا فرجع إلى امرأته وقال ألم أنهك أن تكلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنت تظن أن الله عز وجل يورد رسوله بيتي ثم يخرج ولا أسأله الصلاة علي وعلى زوجي قبل أن يخرج
الراوي: جابر بن عبدالله
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح خلا نبيح العنزي وهو ثقة
المحدث: الهيثمي
المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم:4/139
أيّها النذل الخسيس الجبان ، نعم أقولها ، لقد ظهرت للآخرين بنواياك الخسيسة مثلك ، حذفت كلام الرّب بل قمت بتزويره ، وحذفت كلام الفيلسوف ميخائيل نعيمة .لأنّ كلام الرّب عرّاك أمام من يشاهد مدوّنتك المليئة بالخطايا والقذارة K ، عرّاك أبناء جلدتك المؤمنون . فيدك هي التي امتدّت لتزوّر صحاح المسلمين على النت وتستشهد بها ، أتحدّاك أيّها السّاقط أن تقرأ المراجع الحقيقة . وخفت من كلام ميخائيل نعيمة ، لأنّه أوضح نواياك الخبيثة ، وعرّف النّاس بقبحك وقبح أمثالك .
ولكن عندما يُذكر الرّب وكلام الرّب المجيد ، كان عليك أن ترى حفرةً وتدخل فيها كجرذٍ مأفون ، لا أن تضحك من كلام الرّب وتستهزأ ، فالمؤمن هو من خاف الله ، وخشع قلبه لذكر كلامه . ولكن من لايخجل يفعل ما فعل أنت .
أنت لست سوى فاسقٍ أردت أن يذيعَ صيتك ، وتطير شهرتك من خلال مدوّنتك ولسانك الذي كلّ الخطايا ، وإن كنت تظنّ أنّ الرّب قد قدّم نفسه ليخلّص أبناءه من خطاياهم ، فالرّب لن يخلّص أمثالك ، الذين استهزؤوا بذكره ، وذكر كلماته ، فبدل أن يصلّوا له ليغفر خطاياهم ، ضحكوا ساخرين .
إمرأة تخرج صدرها للنبي محمد !! و يصلي عليها !
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى المشركين ليقاتلهم وقال لي إني يا جابر لا عليك أن تكون في نظاري أهل المدينة حتى تعلم إلى ما يصير أمرنا فإني والله لولا أترك بنات لي بعدي لأحببت أن تقتل بين يدي قال فبينا أنا في النظارين إذ جاءت عمتي بأبي وخالي عادلتهما على ناضح فدخلت بهما المدينة لندفنهما في مقابرنا إذ لحق رجل ينادي أن النبي صلى الله عليه وسلم يأمركما أن ترجعوا بالقتلى فيدفنوا في مصارعهما حيث قتلوا فرجعناهما فدفناهما حيث قتلا فبينا أنا في خلافة معاوية بن أبي سفيان إذ جاءني رجل فقال يا جابر بن عبد الله لقد أثار أباك عمك فخرج طائفة منه فأتيته فوجدته على النحو الذي دفنته لم يتغير إلا ما لم يدع القتل أو القتيل فواريته قال وترك أبي دينا عليه من التمر فاشتد علي بعض غرمائه في التقاضي فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله إن أبي أصيب يوم كذا وكذا وعليه دين من التمر وقد اشتد علي بعض غرمائه في التقاضي فأحب أن تعينني عليه لعله أن ينظرني طائفة من نخله إلى هذا الصرام المقبل قال نعم آتيك إن شاء الله قريبا من وسط النهار فجاء وجاء معه حواريوه وقد استأذن ودخل وقد قلت لامرأتي أن نبي الله صلى الله عليه وسلم جاء اليوم فلا أربيك ولا تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي في شيء ولا تكلميه فجاء ففرشت له فراشا ووسادة فوضع رأسه فنام قال وقلت لمولى لي اذبح هذه العناق وهي داجن سمينة والوحا والعجل أفرغ منها قبل أن يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معك فلم يزل فيها حتى فرغنا وهو نائم فقلت له إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ يدعو الطهور وإني أخاف إذا فرغ أن يقوم فلا يفرغن من وضوئه إلا والعناق بين يديه فلما قام قال يا جابر ائتني بطهور فلم يفرغ من طهوره حتى وضعت العناق عنده فنظر إلي فقال كأنك قد علمت حبنا اللحم ادع لي أبا بكر قال ثم جاء حواريوه الذين كانوا عنده فدخلوا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده وقال بسم الله كلوا فأكلوا حتى شبعوا وفضل لحم كثير قال والله إن مجلس بني سلمة لينظرون إليه وهو أحب إليهم من أعينهم ما يقربه أحد منهم مخافة أن يؤذوه فلما فرغوا قام وقام أصحابه فخرجوا بين يديه وكان يقول خلوا ظهري للملائكة واتبعهم حتى بلغوا أسكفة الباب قال وأخرجت امرأتي صدرها وكانت مستترة بسقيف في البيت فقالت يا رسول الله صل علي وعلى زوجي صلى الله عليك فقال صلى الله عليك وعلى زوجك ثم قال ادع لي فلانا لغريمي الذي اشتد علي في الطلب قال فجاء فقال أيسر جابر بن عبد الله يعني إلى الميسرة طائفة من دينك الذي على أبيه إلى هذا الصرام المقبل قال ما أنا بفاعل واعتل وقال إنما هو مال يتامى فقال أين جابر فقال أنا ذا يا رسول الله قال كل له فإن الله عز وجل سوف يوفيه فنظرت إلى السماء فإذا الشمس قد دلكت قال الصلاة يا أبا بكر فاندفعوا إلى المسجد قلت قرب أوعيتك فكلت له من العجوة فوفاه الله عز وجل وفضل لنا من التمر كذا وكذا فجئت أسعى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كأني شرارة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فقلت يا رسول الله ألم تر أني كلت لغريمي تمره فوفاه الله عز وجل وفضل لنا من التمر كذا وكذا فقال ابن عمر بن الخطاب فجاء يهرول فقال سل جابر بن عبد الله عن غريمه وتمره فقال ما أنا بسائله قد علمت أن الله سوف يوفيه إذا جزت فكرر عليه الكلمة ثلاث مرات كل ذلك يقول ما أنا بسائله وكان لا يراجع بعد المرة الثالثة فقال يا جابر ما فعل غريمك وتمرك قال قلت وفاه الله وفضل لنا من التمر كذا وكذا فرجع إلى امرأته وقال ألم أنهك أن تكلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنت تظن أن الله عز وجل يورد رسوله بيتي ثم يخرج ولا أسأله الصلاة علي وعلى زوجي قبل أن يخرج
الراوي: جابر بن عبدالله
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح خلا نبيح العنزي وهو ثقة
المحدث: الهيثمي
المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم:4/139
إمرأة تخرج صدرها للنبي محمد !! و يصلي عليها !
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى المشركين ليقاتلهم وقال لي إني يا جابر لا عليك أن تكون في نظاري أهل المدينة حتى تعلم إلى ما يصير أمرنا فإني والله لولا أترك بنات لي بعدي لأحببت أن تقتل بين يدي قال فبينا أنا في النظارين إذ جاءت عمتي بأبي وخالي عادلتهما على ناضح فدخلت بهما المدينة لندفنهما في مقابرنا إذ لحق رجل ينادي أن النبي صلى الله عليه وسلم يأمركما أن ترجعوا بالقتلى فيدفنوا في مصارعهما حيث قتلوا فرجعناهما فدفناهما حيث قتلا فبينا أنا في خلافة معاوية بن أبي سفيان إذ جاءني رجل فقال يا جابر بن عبد الله لقد أثار أباك عمك فخرج طائفة منه فأتيته فوجدته على النحو الذي دفنته لم يتغير إلا ما لم يدع القتل أو القتيل فواريته قال وترك أبي دينا عليه من التمر فاشتد علي بعض غرمائه في التقاضي فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله إن أبي أصيب يوم كذا وكذا وعليه دين من التمر وقد اشتد علي بعض غرمائه في التقاضي فأحب أن تعينني عليه لعله أن ينظرني طائفة من نخله إلى هذا الصرام المقبل قال نعم آتيك إن شاء الله قريبا من وسط النهار فجاء وجاء معه حواريوه وقد استأذن ودخل وقد قلت لامرأتي أن نبي الله صلى الله عليه وسلم جاء اليوم فلا أربيك ولا تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي في شيء ولا تكلميه فجاء ففرشت له فراشا ووسادة فوضع رأسه فنام قال وقلت لمولى لي اذبح هذه العناق وهي داجن سمينة والوحا والعجل أفرغ منها قبل أن يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معك فلم يزل فيها حتى فرغنا وهو نائم فقلت له إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ يدعو الطهور وإني أخاف إذا فرغ أن يقوم فلا يفرغن من وضوئه إلا والعناق بين يديه فلما قام قال يا جابر ائتني بطهور فلم يفرغ من طهوره حتى وضعت العناق عنده فنظر إلي فقال كأنك قد علمت حبنا اللحم ادع لي أبا بكر قال ثم جاء حواريوه الذين كانوا عنده فدخلوا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده وقال بسم الله كلوا فأكلوا حتى شبعوا وفضل لحم كثير قال والله إن مجلس بني سلمة لينظرون إليه وهو أحب إليهم من أعينهم ما يقربه أحد منهم مخافة أن يؤذوه فلما فرغوا قام وقام أصحابه فخرجوا بين يديه وكان يقول خلوا ظهري للملائكة واتبعهم حتى بلغوا أسكفة الباب قال وأخرجت امرأتي صدرها وكانت مستترة بسقيف في البيت فقالت يا رسول الله صل علي وعلى زوجي صلى الله عليك فقال صلى الله عليك وعلى زوجك ثم قال ادع لي فلانا لغريمي الذي اشتد علي في الطلب قال فجاء فقال أيسر جابر بن عبد الله يعني إلى الميسرة طائفة من دينك الذي على أبيه إلى هذا الصرام المقبل قال ما أنا بفاعل واعتل وقال إنما هو مال يتامى فقال أين جابر فقال أنا ذا يا رسول الله قال كل له فإن الله عز وجل سوف يوفيه فنظرت إلى السماء فإذا الشمس قد دلكت قال الصلاة يا أبا بكر فاندفعوا إلى المسجد قلت قرب أوعيتك فكلت له من العجوة فوفاه الله عز وجل وفضل لنا من التمر كذا وكذا فجئت أسعى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كأني شرارة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فقلت يا رسول الله ألم تر أني كلت لغريمي تمره فوفاه الله عز وجل وفضل لنا من التمر كذا وكذا فقال ابن عمر بن الخطاب فجاء يهرول فقال سل جابر بن عبد الله عن غريمه وتمره فقال ما أنا بسائله قد علمت أن الله سوف يوفيه إذا جزت فكرر عليه الكلمة ثلاث مرات كل ذلك يقول ما أنا بسائله وكان لا يراجع بعد المرة الثالثة فقال يا جابر ما فعل غريمك وتمرك قال قلت وفاه الله وفضل لنا من التمر كذا وكذا فرجع إلى امرأته وقال ألم أنهك أن تكلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنت تظن أن الله عز وجل يورد رسوله بيتي ثم يخرج ولا أسأله الصلاة علي وعلى زوجي قبل أن يخرج
الراوي: جابر بن عبدالله
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح خلا نبيح العنزي وهو ثقة
المحدث: الهيثمي
المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم:4/139
إمرأة تخرج صدرها للنبي محمد !! و يصلي عليها !
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى المشركين ليقاتلهم وقال لي إني يا جابر لا عليك أن تكون في نظاري أهل المدينة حتى تعلم إلى ما يصير أمرنا فإني والله لولا أترك بنات لي بعدي لأحببت أن تقتل بين يدي قال فبينا أنا في النظارين إذ جاءت عمتي بأبي وخالي عادلتهما على ناضح فدخلت بهما المدينة لندفنهما في مقابرنا إذ لحق رجل ينادي أن النبي صلى الله عليه وسلم يأمركما أن ترجعوا بالقتلى فيدفنوا في مصارعهما حيث قتلوا فرجعناهما فدفناهما حيث قتلا فبينا أنا في خلافة معاوية بن أبي سفيان إذ جاءني رجل فقال يا جابر بن عبد الله لقد أثار أباك عمك فخرج طائفة منه فأتيته فوجدته على النحو الذي دفنته لم يتغير إلا ما لم يدع القتل أو القتيل فواريته قال وترك أبي دينا عليه من التمر فاشتد علي بعض غرمائه في التقاضي فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله إن أبي أصيب يوم كذا وكذا وعليه دين من التمر وقد اشتد علي بعض غرمائه في التقاضي فأحب أن تعينني عليه لعله أن ينظرني طائفة من نخله إلى هذا الصرام المقبل قال نعم آتيك إن شاء الله قريبا من وسط النهار فجاء وجاء معه حواريوه وقد استأذن ودخل وقد قلت لامرأتي أن نبي الله صلى الله عليه وسلم جاء اليوم فلا أربيك ولا تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي في شيء ولا تكلميه فجاء ففرشت له فراشا ووسادة فوضع رأسه فنام قال وقلت لمولى لي اذبح هذه العناق وهي داجن سمينة والوحا والعجل أفرغ منها قبل أن يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معك فلم يزل فيها حتى فرغنا وهو نائم فقلت له إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ يدعو الطهور وإني أخاف إذا فرغ أن يقوم فلا يفرغن من وضوئه إلا والعناق بين يديه فلما قام قال يا جابر ائتني بطهور فلم يفرغ من طهوره حتى وضعت العناق عنده فنظر إلي فقال كأنك قد علمت حبنا اللحم ادع لي أبا بكر قال ثم جاء حواريوه الذين كانوا عنده فدخلوا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده وقال بسم الله كلوا فأكلوا حتى شبعوا وفضل لحم كثير قال والله إن مجلس بني سلمة لينظرون إليه وهو أحب إليهم من أعينهم ما يقربه أحد منهم مخافة أن يؤذوه فلما فرغوا قام وقام أصحابه فخرجوا بين يديه وكان يقول خلوا ظهري للملائكة واتبعهم حتى بلغوا أسكفة الباب قال وأخرجت امرأتي صدرها وكانت مستترة بسقيف في البيت فقالت يا رسول الله صل علي وعلى زوجي صلى الله عليك فقال صلى الله عليك وعلى زوجك ثم قال ادع لي فلانا لغريمي الذي اشتد علي في الطلب قال فجاء فقال أيسر جابر بن عبد الله يعني إلى الميسرة طائفة من دينك الذي على أبيه إلى هذا الصرام المقبل قال ما أنا بفاعل واعتل وقال إنما هو مال يتامى فقال أين جابر فقال أنا ذا يا رسول الله قال كل له فإن الله عز وجل سوف يوفيه فنظرت إلى السماء فإذا الشمس قد دلكت قال الصلاة يا أبا بكر فاندفعوا إلى المسجد قلت قرب أوعيتك فكلت له من العجوة فوفاه الله عز وجل وفضل لنا من التمر كذا وكذا فجئت أسعى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كأني شرارة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فقلت يا رسول الله ألم تر أني كلت لغريمي تمره فوفاه الله عز وجل وفضل لنا من التمر كذا وكذا فقال ابن عمر بن الخطاب فجاء يهرول فقال سل جابر بن عبد الله عن غريمه وتمره فقال ما أنا بسائله قد علمت أن الله سوف يوفيه إذا جزت فكرر عليه الكلمة ثلاث مرات كل ذلك يقول ما أنا بسائله وكان لا يراجع بعد المرة الثالثة فقال يا جابر ما فعل غريمك وتمرك قال قلت وفاه الله وفضل لنا من التمر كذا وكذا فرجع إلى امرأته وقال ألم أنهك أن تكلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنت تظن أن الله عز وجل يورد رسوله بيتي ثم يخرج ولا أسأله الصلاة علي وعلى زوجي قبل أن يخرج
الراوي: جابر بن عبدالله
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح خلا نبيح العنزي وهو ثقة
المحدث: الهيثمي
المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم:4/139
آية المتعة
حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء
صحيح البخاري .. كتاب تفسير القرآن .. باب فمن تمتع بالعمرة إلى الحج
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=6512
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
دعارة في المسجد على زمن الرسول
وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ (الحجر 24).
عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا قَالَ كَانَتْ تُصَلِّي خَلْف النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِمْرَأَة حَسْنَاء قَالَ اِبْن عَبَّاس لَا وَاَللَّه مَا رَأَيْت مِثْلهَا قَطُّ وَكَانَ بَعْض الْمُسْلِمِينَ إِذَا صَلَّوْا اِسْتَقْدَمُوا يَعْنِي لِئَلَّا يَرَوْهَا وَبَعْض يَسْتَأْخِرُونَ ; فَإِذَا سَجَدُوا نَظَرُوا إِلَيْهَا مِنْ تَحْت أَيْدِيهمْ فَأَنْزَلَ اللَّه ” وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ ” وَكَذَا رَوَاهُ أَحْمَد وَابْن أَبِي حَاتِم فِي تَفْسِيره وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ فِي كِتَاب التَّفْسِير مِنْ سُنَنَيْهِمَا وَابْن مَاجَهْ مِنْ طُرُق عَنْ نُوح بْن قَيْس الْحُدَّانِيّ وَقَدْ وَثَّقَهُ أَحْمَد وَأَبُو دَاوُدَ وَغَيْرهمَا
راجع تفسير ابن كثير (تفسير القلرآن العظيم)
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=15&nAya=24
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
تاخد فلوس و تبقى مسلم ؟ (المؤلفة قلوبهم)
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (التوبة 60).
وَأَمَّا الْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ فَأَقْسَام : مِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى لِيُسْلِم كَمَا أَعْطَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ صَفْوَان بْن أُمَيَّة مِنْ غَنَائِم حُنَيْن وَقَدْ كَانَ شَهِدَهَا مُشْرِكًا قَالَ فَلَمْ يَزَلْ يُعْطِينِي حَتَّى سَارَ أَحَبّ النَّاس إِلَيَّ بَعْد أَنْ كَانَ أَبْغَض النَّاس إِلَيَّ كَمَا قَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْن عَدِيّ أَنَا اِبْن الْمُبَارَك عَنْ يُونُس عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب عَنْ صَفْوَان بْن أُمَيَّة قَالَ : أَعْطَانِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم حُنَيْن وَإِنَّهُ لَأَبْغَض النَّاس إِلَيَّ فَمَا زَالَ يُعْطِينِي حَتَّى إِنَّهُ لَأَحَبّ النَّاس إِلَيَّ وَرَوَاهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث يُونُس عَنْ الزُّهْرِيّ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى لِيَحْسُن إِسْلَامه وَيَثْبُت قَلْبه كَمَا أَعْطَى يَوْم حُنَيْن أَيْضًا جَمَاعَة مِنْ صَنَادِيد الطُّلَقَاء وَأَشْرَافهمْ مِائَة مِنْ الْإِبِل وَقَالَ ” إنِّي لَأُعْطِي الرَّجُل وَغَيْرُهُ أَحَبّ إِلَيَّ مِنْهُ خَشْيَة أَنْ يَكُبّهُ اللَّه عَلَى وَجْهه فِي نَار جَهَنَّم ” . وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي سَعِيد أَنَّ عَلِيًّا بَعَثَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ بِذُهَيْبَة فِي تُرْبَتهَا مِنْ الْيَمَن فَقَسَمَهَا بَيْن أَرْبَعَة نَفَر : الْأَقْرَع بْن حَابِس وَعُيَيْنَة بْن بَدْر وَعَلْقَمَة بْن عُلَاثَة وَزَيْد الْخَيْر وَقَالَ ” أَتَأَلَّفهُمْ ” وَمِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى لِمَا يُرْجَى مِنْ إِسْلَام نُظَرَائِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى لِيَجْبِيَ الصَّدَقَات مِمَّنْ يَلِيه أَوْ لِيَدْفَع عَنْ حَوْزَة الْمُسْلِمِينَ الضَّرَر مِنْ أَطْرَاف الْبِلَاد وَمَحَلّ تَفْصِيل هَذَا فِي كُتُب الْفُرُوع وَاَللَّه أَعْلَم . وَهَلْ تُعْطَى الْمُؤَلَّفَة عَلَى الْإِسْلَام بَعْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فِيهِ خِلَاف فَرُوِيَ عَنْ عُمَر وَعَامِر وَالشَّعْبِيّ وَجَمَاعَة أَنَّهُمْ لَا يُعْطَوْنَ بَعْده لِأَنَّ اللَّه قَدْ أَعَزَّ الْإِسْلَام وَأَهْله وَمَكَّنَ لَهُمْ فِي الْبِلَاد وَأَذَلَّ لَهُمْ رِقَاب الْعِبَاد . وَقَالَ آخَرُونَ بَلْ يُعْطَوْنَ لِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام قَدْ أَعْطَاهُمْ بَعْد فَتْح مَكَّة وَكَسْر هَوَازِن وَهَذَا أَمْر قَدْ يَحْتَاج إِلَيْهِ فَصَرَفَ إِلَيْهِمْ .
راجع تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم)
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=9&nAya=60
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
محمد الشكاك يشك في الوحي (حتى بعد مرور 14 سنة من رسالته)
الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (البقرة 147).
فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (يونس 94).
حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ويرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لأجبت الداعي
صحيح البخاري .. كتاب أحاديث الأنبياء .. باب قوله عز وجل ونبئهم عن ضيف إبراهيم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=5206
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
شكرا ندى الأيام شكرا للرجل الصادق والمسيحي الحق وكيم بطرس شكرا لك بدر فرغم كل شيئ فإني أقول لكم أن المسيحية دين من الله وأنا أشكركم أنكم لم تتهجموا على ديني أو على المخلص
آيات شيطانية في القرآن و الشيطان يتكلم على لسان محمد و يتدخل في وحيه و محمد يسجد للأصنام
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (الحج 52).
“وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رَسُول” هُوَ نَبِيّ أُمِرَ بِالتَّبْلِيغِ “وَلَا نَبِيّ” أَيْ لَمْ يُؤْمَر بِالتَّبْلِيغِ “إلَّا إذَا تَمَنَّى” قَرَأَ “أَلْقَى الشَّيْطَان فِي أَمْنِيَّته” قِرَاءَته مَا لَيْسَ مِنْ الْقُرْآن مِمَّا يَرْضَاهُ الْمُرْسَل إلَيْهِمْ وَقَدْ قَرَأَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سُورَة النَّجْم بِمَجْلِسٍ مِنْ قُرَيْش بَعْد : “أَفَرَأَيْتُمْ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاة الثَّالِثَة الْأُخْرَى” بِإِلْقَاءِ الشَّيْطَان عَلَى لِسَانه مِنْ غَيْر عِلْمه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِ : تِلْكَ الْغَرَانِيق الْعُلَا وَإِنَّ شَفَاعَتهنَّ لَتُرْتَجَى فَفَرِحُوا بِذَلِكَ ثُمَّ أَخْبَرَهُ جِبْرِيل بِمَا أَلْقَاهُ الشَّيْطَان عَلَى لِسَانه مِنْ ذَلِكَ فَحَزِنَ فَسُلِّيَ بِهَذِهِ الْآيَة لِيَطْمَئِنّ “فَيَنْسَخ اللَّه” يُبْطِل “مَا يُلْقِي الشَّيْطَان ثُمَّ يُحْكِم اللَّه آيَاته” يُثَبِّتهَا “وَاَللَّه عَلِيم” بِإِلْقَاءِ الشَّيْطَان مَا ذُكِرَ “حَكِيم” فِي تَمْكِينه مِنْهُ بِفِعْلِ مَا يَشَاء
راجع تفسير الجلالين
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=GALALEEN&nType=1&nSora=22&nAya=52
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا حَجَّاج , عَنْ أَبِي مَعْشَر , عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ وَمُحَمَّد بْن قَيْس قَالَا : جَلَسَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَادٍ مِنْ أَنْدِيَة قُرَيْش كَثِير أَهْله , فَتَمَنَّى يَوْمئِذٍ أَنْ لَا يَأْتِيه مِنَ اللَّه شَيْء فَيَنْفِرُوا عَنْهُ , فَأَنْزَلَ اللَّه عَلَيْهِ : { وَالنَّجْم إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبكُمْ وَمَا غَوَى } 53 1 : 2 فَقَرَأَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , حَتَّى إِذَا بَلَغَ : { أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاة الثَّالِثَة الْأُخْرَى } 53 19 : 20 أَلْقَى عَلَيْهِ الشَّيْطَان كَلِمَتَيْنِ : ” تِلْكَ الْغَرَانِقَة الْعُلَى , وَإِنَّ شَفَاعَتهنَّ لَتُرْجَى ” , فَتَكَلَّمَ بِهَا . ثُمَّ مَضَى فَقَرَأَ السُّورَة كُلّهَا , فَسَجَدَ فِي آخِر السُّورَة , وَسَجَدَ الْقَوْم جَمِيعًا مَعَهُ , وَرَفَعَ الْوَلِيد بْن الْمُغِيرَة تُرَابًا إِلَى جَبْهَته فَسَجَدَ عَلَيْهِ , وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا لَا يَقْدِر عَلَى السُّجُود , فَرَضُوا بِمَا تَكَلَّمَ بِهِ وَقَالُوا : قَدْ عَرَفْنَا أَنَّ اللَّه يُحْيِي وَيُمِيت وَهُوَ الَّذِي يَخْلُق وَيَرْزُق , وَلَكِنَّ آلِهَتنَا هَذِهِ تَشْفَع لَنَا عِنْده , إِذْ جَعَلْت لَهَا نَصِيبًا , فَنَحْنُ مَعَك ! قَالَا : فَلَمَّا أَمْسَى أَتَاهُ جَبْرَائِيل عَلَيْهِمَا السَّلَام فَعَرَضَ عَلَيْهِ السُّورَة ; فَلَمَّا بَلَغَ الْكَلِمَتَيْنِ اللَّتَيْنِ أَلْقَى الشَّيْطَان عَلَيْهِ قَالَ : مَا جِئْتُك بِهَاتَيْنِ ! فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” افْتَرَيْت عَلَى اللَّه وَقُلْت عَلَى اللَّه مَا لَمْ يَقُلْ ” فَأَوْحَى اللَّه إِلَيْهِ : { وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَك عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْك , لِتَفْتَرِي عَلَيْنَا غَيْره } … 17 73 إِلَى قَوْله : { ثُمَّ لَا تَجِد لَك عَلَيْنَا نَصِيرًا } . 17 75 فَمَا زَالَ مَغْمُومًا مَهْمُومًا حَتَّى نَزَلَتْ عَلَيْهِ : { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رَسُول وَلَا نَبِيّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَان فِي أُمْنِيَّته فَيَنْسَخ اللَّه مَا يُلْقِي الشَّيْطَان ثُمَّ يُحْكِم اللَّه آيَاته وَاللَّه عَلِيم حَكِيم } . قَالَ : فَسَمِعَ مَنْ كَانَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ بِأَرْضِ الْحَبَشَة أَنَّ أَهْل مَكَّة قَدْ أَسْلَمُوا كُلّهمْ , فَرَجَعُوا إِلَى عَشَائِرهمْ وَقَالُوا : هُمْ أَحَبّ إِلَيْنَا ! فَوَجَدُوا الْقَوْم قَدِ ارْتَكَسُوا حِين نَسَخَ اللَّه مَا أَلْقَى الشَّيْطَان
حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا سَلَمَة , عَنِ ابْن إِسْحَاق , عَنْ يَزِيد بْن زِيَاد الْمَدَنِيّ , عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ قَالَ : لَمَّا رَأَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَلِّي قَوْمه عَنْهُ , وَشَقَّ عَلَيْهِ مَا يَرَى مِنْ مُبَاعَدَتهمْ مَا جَاءَهُمْ بِهِ مِنْ عِنْد اللَّه , تَمَنَّى فِي نَفْسه أَنْ يَأْتِيه مِنَ اللَّه مَا يُقَارِب بِهِ بَيْنه وَبَيْن قَوْمه , وَكَانَ يُسِرّهُ , مَعَ حُبّه وَحِرْصه عَلَيْهِمْ , أَنْ يَلِينَ لَهُ بَعْض مَا غَلُظَ عَلَيْهِ مِنْ أَمْرهمْ , حِين حَدَّثَ بِذَلِكَ نَفْسه وَتَمَنَّى وَأَحَبَّهُ , فَأَنْزَلَ اللَّه : { وَالنَّجْم إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبكُمْ وَمَا غَوَى } 53 1 : 2 فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى قَوْل اللَّه : { أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاة الثَّالِثَة الْأُخْرَى } 53 19 : 20 أَلْقَى الشَّيْطَان عَلَى لِسَانه , لَمَّا كَانَ يُحَدِّث بِهِ نَفْسه وَيَتَمَنَّى أَنْ يَأْتِي بِهِ قَوْمه : ” تِلْكَ الْغَرَانِيق الْعُلَى , وَإِنَّ شَفَاعَتهنَّ تُرْتَضَى ” . فَلَمَّا سَمِعَتْ قُرَيْش ذَلِكَ فَرِحُوا وَسَرَّهُمْ , وَأَعْجَبَهُمْ مَا ذَكَرَ بِهِ آلِهَتهمْ , فَأَصَاخُوا لَهُ , وَالْمُؤْمِنُونَ مُصَدِّقُونَ نَبِيّهمْ فِيمَا جَاءَهُمْ بِهِ عَنْ رَبّهمْ , وَلَا يَتَّهِمُونَهُ عَلَى خَطّ وَلَا وَهَم وَلَا زَلَل , فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى السَّجْدَة مِنْهَا وَخَتَمَ السُّورَة , سَجَدَ فِيهَا , فَسَجَدَ الْمُسْلِمُونَ بِسُجُودِ نَبِيّهمْ , تَصْدِيقًا لِمَا جَاءَ بِهِ وَاتِّبَاعًا لِأَمْرِهِ , وَسَجَدَ مَنْ فِي الْمَسْجِد مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنْ قُرَيْش وَغَيْرهمْ لَمَّا سَمِعُوا مِنْ ذِكْر آلِهَتهمْ , فَلَمْ يَبْقَ فِي الْمَسْجِد مُؤْمِن وَلَا كَافِر إِلَّا سَجَدَ إِلَّا الْوَلِيد بْن الْمُغِيرَة , فَإِنَّهُ كَانَ شَيْخًا كَبِيرًا فَلَمْ يَسْتَطِعْ , فَأَخَذَ بِيَدِهِ حَفْنَة مِنَ الْبَطْحَاء فَسَجَدَ عَلَيْهَا , ثُمَّ تَفَرَّقَ النَّاس مِنَ الْمَسْجِد , وَخَرَجَتْ قُرَيْش وَقَدْ سَرَّهُمْ مَا سَمِعُوا مِنْ ذِكْر آلِهَتهمْ , يَقُولُونَ : قَدْ ذَكَرَ مُحَمَّد آلِهَتنَا بِأَحْسَن الذِّكْر , وَقَدْ زَعَمَ فِيمَا يَتْلُو أَنَّهَا الْغَرَانِيق الْعُلَى وَأَنَّ شَفَاعَتهنَّ تُرْتَضَى ! وَبَلَغَتِ السَّجْدَة مَنْ بِأَرْضِ الْحَبَشَة مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَقِيلَ : أَسْلَمَتْ قُرَيْش , فَنَهَضَتْ مِنْهُمْ رِجَال , وَتَخَلَّفَ آخَرُونَ . وَأَتَى جَبْرَائِيل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ : يَا مُحَمَّد مَاذَا صَنَعْت ؟ لَقَدْ تَلَوْت عَلَى النَّاس مَا لَمْ آتِك بِهِ عَنِ اللَّه , وَقُلْت مَا لَمْ يَقُلْ لَك ! فَحَزِنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْد ذَلِكَ , وَخَافَ مِنَ اللَّه خَوْفًا كَبِيرًا , فَأَنْزَلَ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَيْهِ – وَكَانَ بِهِ رَحِيمًا – يُعَزِّيه وَيُخَفِّض عَلَيْهِ الْأَمْر وَمُخْبِره أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ قَبْله رَسُول وَلَا نَبِيّ تَمَنَّى كَمَا تَمَنَّى وَلَا أَحَبَّ كَمَا أَحَبَّ إِلَّا وَالشَّيْطَان قَدْ أَلْقَى فِي أُمْنِيَّته كَمَا أَلْقَى عَلَى لِسَانه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَنَسَخَ اللَّه مَا أَلْقَى الشَّيْطَان وَأَحْكَمَ آيَاته , أَيْ فَأَنْتَ كَبَعْضِ الْأَنْبِيَاء وَالرُّسُل ; فَأَنْزَلَ اللَّه : { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رَسُول وَلَا نَبِيّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَان فِي أُمْنِيَّته } … الْآيَة . فَأَذْهَبَ اللَّه عَنْ نَبِيّه الْحَزَن , وَأَمَّنَهُ مِنَ الَّذِي كَانَ يَخَاف , وَنَسَخَ مَا أَلْقَى الشَّيْطَان عَلَى لِسَانه مِنْ ذِكْر آلِهَتهمْ أَنَّهَا الْغَرَانِيق الْعُلَى وَأَنَّ شَفَاعَتهنَّ تُرْتَضَى . يَقُول اللَّه حِين ذَكَرَ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاة الثَّالِثَة الْأُخْرَى , إِلَى قَوْله : { وَكَمْ مِنْ مَلَك فِي السَّمَاوَات لَا تُغْنِي شَفَاعَتهمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْد أَنْ يَأْذَن اللَّه لِمَنْ يَشَاء وَيَرْضَى } , أَيْ فَكَيْفَ تَمْنَع شَفَاعَة آلِهَتكُمْ عِنْده . فَلَمَّا جَاءَهُ مِنَ اللَّه مَا نَسَخَ مَا كَانَ الشَّيْطَان أَلْقَى عَلَى لِسَان نَبِيّه , قَالَتْ قُرَيْش : نَدِمَ مُحَمَّد عَلَى مَا كَانَ مِنْ مَنْزِلَة آلِهَتكُمْ عِنْد اللَّه , فَغَيَّرَ ذَلِكَ وَجَاءَ بِغَيْرِهِ ! وَكَانَ ذَلِكَ الْحَرْفَانِ اللَّذَانِ أَلْقَى الشَّيْطَان عَلَى لِسَان رَسُوله قَدْ وَقَعَا فِي فَم كُلّ مُشْرِك , فَازْدَادُوا شَرًّا إِلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِ
حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا الْمُعْتَمِر , قَالَ : سَمِعْت دَاوُد , عَنْ أَبِي الْعَالِيَة , قَالَ : قَالَتْ قُرَيْش لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّمَا جُلَسَاؤُك عَبْد بَنِي فُلَان وَمَوْلَى بَنِي فُلَان , فَلَوْ ذَكَرْت آلِهَتنَا بِشَيْءٍ جَالَسْنَاك , فَإِنَّهُ يَأْتِيك أَشْرَاف الْعَرَب فَإِذَا رَأَوْا جُلَسَاءَك أَشْرَاف قَوْمك كَانَ أَرْغَب لَهُمْ فِيك ! قَالَ : فَأَلْقَى الشَّيْطَان فِي أُمْنِيَّته , فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة : { أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاة الثَّالِثَة الْأُخْرَى } 53 19 : 20 قَالَ : فَأَجْرَى الشَّيْطَان عَلَى لِسَانه . ” تِلْكَ الْغَرَانِيق الْعُلَى , وَشَفَاعَتهنَّ تُرْجَى , مِثْلهنَّ لَا يُنْسَى ” . قَالَ : فَسَجَدَ النَّبِيّ حِين قَرَأَهَا , وَسَجَدَ مَعَهُ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ , فَلَمَّا عَلِمَ الَّذِي أُجْرِيَ عَلَى لِسَانه , كَبُرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ , فَأَنْزَلَ اللَّه . { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رَسُول وَلَا نَبِيّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَان فِي أُمْنِيَّته } … إِلَى قَوْله : { وَاللَّه عَلِيم حَكِيم } . * – حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو الْوَلِيد , قَالَ : ثنا حَمَّاد بْن سَلَمَة , عَنْ دَاوُد بْن أَبِي هِنْد , عَنْ أَبِي الْعَالِيَة قَالَ : قَالَتْ قُرَيْش : يَا مُحَمَّد إِنَّمَا يُجَالِسك الْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِين وَضُعَفَاء النَّاس , فَلَوْ ذَكَرْت آلِهَتنَا بِخَيْرٍ لَجَالَسْنَاك فَإِنَّ النَّاس يَأْتُونَك مِنَ الْآفَاق ! فَقَرَأَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُورَة النَّجْم ; فَلَمَّا انْتَهَى عَلَى هَذِهِ الْآيَة { أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاة الثَّالِثَة الْأُخْرَى } 53 19 : 20 فَأَلْقَى الشَّيْطَان عَلَى لِسَانه : ” وَهِيَ الْغَرَانِقَة الْعُلَى , وَشَفَاعَتهنَّ تُرْتَجَى ” . فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهَا سَجَدَ رَسُول اللَّه وَالْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ , إِلَّا أَبَا أُحَيْحَة سَعِيد بْن الْعَاصِ , أَخَذَ كَفًّا مِنْ تُرَاب وَسَجَدَ عَلَيْهِ ; وَقَالَ : قَدْ آنَ لِابْنِ أَبِي كَبْشَة أَنْ يَذْكُر آلِهَتنَا بِخَيْرٍ حَتَّى بَلَغَ الَّذِينَ بِالْحَبَشَةِ مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَنَّ قُرَيْشًا قَدْ أَسْلَمَتْ , فَاشْتَدَّ عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَلْقَى الشَّيْطَان عَلَى لِسَانه , فَأَنْزَلَ اللَّه . { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رَسُول وَلَا نَبِيّ } … إِلَى آخِر الْآيَة
راجع تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن)
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=22&nAya=52
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (الزمر 45).
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَإِذَا ذُكِرَ اللَّه وَحْده اِشْمَأَزَّتْ قُلُوب الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونه إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَإِذَا أُفْرِدَ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِالذِّكْرِ , فَدُعِيَ وَحْده , وَقِيلَ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه , اِشْمَأَزَّتْ قُلُوب الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْمَعَادِ وَالْبَعْث بَعْد الْمَمَات . وَعَنَى بِقَوْلِهِ : { اِشْمَأَزَّتْ } : نَفَرَتْ مِنْ تَوْحِيد اللَّه . { وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونه } يَقُول : وَإِذَا ذُكِرَ الْآلِهَة الَّتِي يَدْعُونَهَا مِنْ دُون اللَّه مَعَ اللَّه , فَقِيلَ : تِلْكَ الْغَرَانِيق الْعُلَى , وَإِنَّ شَفَاعَتهَا لَتُرْتَجَى , إِذْ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يَسْتَبْشِرُونَ بِذَلِكَ وَيَفْرَحُونَ , كَمَا : 23235 – حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { وَإِذَا ذُكِرَ اللَّه وَحْده اِشْمَأَزَّتْ قُلُوب الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ } : أَيْ نَفَرَتْ قُلُوبهمْ وَاسْتَكْبَرَتْ { وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونه } الْآلِهَة { إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ } 23236 – حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى ; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا الْحَسَن , قَالَ : ثنا وَرْقَاء , جَمِيعًا عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , قَوْله : { اِشْمَأَزَّتْ } قَالَ : اِنْقَبَضَتْ , قَالَ : وَذَلِكَ يَوْم قَرَأَ عَلَيْهِمْ ” النَّجْم ” عِنْد بَاب الْكَعْبَة . 23237 – مُحَمَّد , قَالَ : ثنا أَحْمَد , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ قَوْله : { اِشْمَأَزَّتْ } قَالَ : نَفَرَتْ { وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونه } أَوْثَانهمْ .
راجع تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن)
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=39&nAya=45
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
يَعْنِي الْأَوْثَان حِين أَلْقَى الشَّيْطَان فِي أَمْنِيَّة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْد قِرَاءَته سُورَة [ النَّجْم ] تِلْكَ الْغَرَانِيق الْعُلَى وَإِنَّ شَفَاعَتهمْ تُرْتَجَى . قَالَهُ جَمَاعَة الْمُفَسِّرِينَ .
راجع تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن)
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=39&nAya=45
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
محمد يعري ابنته فاطمة أمام العبيد
حدثنا محمد بن عيسى حدثنا أبو جميع سالم بن دينار عن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى فاطمة بعبد كان قد وهبه لها قال وعلى فاطمة رضي الله عنها ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما تلقى قال إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك
سنن أبو داود .. كتاب اللباس .. باب في العبد ينظر إلى شعر مولاته
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=5179
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
2008-12-11
محمد يشرب نبيذ و يتوضأ به !!
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب واللفظ لأبي كريب قالا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن جابر بن عبد الله قال
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستسقى فقال رجل يا رسول الله ألا نسقيك نبيذا فقال بلى قال فخرج الرجل يسعى فجاء بقدح فيه نبيذ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا قال فشرب
http://hadith.al-islam.com/Display/D…Doc=1&Rec=4824
حدثنا يحيى بن إسحاق حدثنا ابن لهيعة عن قيس بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن ابن عباس عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما
أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الله أمعك ماء قال معي نبيذ في إداوة فقال اصبب علي فتوضأ قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الله بن مسعود شراب وطهور
http://hadith.al-islam.com/Display/D…Doc=6&Rec=3632
خير القدوة والله يا رسول اللات !!
محمد يغسل فرجه و يمسح يده في الحائط ثم … !!
حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا أبو عوانة حدثنا الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس عن ميمونة بنت الحارث قالت:
وضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسلا وسترته فصب على يده فغسلها مرة أو مرتين قال سليمان لا أدري أذكر الثالثة أم لا ثم أفرغ بيمينه على شماله فغسل فرجه ثم دلك يده بالأرض أو بالحائط ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه وغسل رأسه ثم صب على جسده ثم تنحى فغسل قدميه فناولته خرقة فقال بيده هكذا ولم يردها
ماذا نلاحظ من الحديث ؟!
1. غسل محمد فرجه و أمامه إمرأة !! (حتى لو سترته..هل هذه أخلاق رسول؟)
2. بعد غسل فرجه، دلك (مسح) يده بالحائط (او بالأرض)..
3. بعد كل هذا، تمضمض و غسل وجهه !!
محمد يعري ابنته فاطمة أمام العبد !
حدثنا محمد بن عيسى حدثنا أبو جميع سالم بن دينار عن ثابت عن أنس أن
النبي صلى الله عليه وسلم أتى فاطمة بعبد كان قد وهبه لها قال وعلى فاطمة رضي الله عنها ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما تلقى قال إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك
هل هذه هي أخلاق اشرف الخلق و المرسلين ؟!
عزيزي المسلم !! هذا رابط الحديث (الصحيح) !!
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=5179
بجد فطست من الضحك بعد مشفت افلاسكم يا مسلمين وعدم ردكم سوي بالسب كذبكم اتكشف خلاص هههههههههه يا ريت لو تجراو تناظروني في الاسلام حول شذوذ النبي محمد ابن الزانية امنة ودة تحدي مناظرة في البالتوك مين يجرا ؟؟؟؟؟؟؟؟
نور عظيم يخرج من فرج آمنة (والدة محمد) !!
قالت وقال لي أبوه يا حليمة لقد خشيت أن يكون هذا الغلام قد أصيب فألحقيه بأهله قبل أن يظهر ذلك به قالت فاحتملناه فقدمنا به على أمه ففالت ما أقدمك به يا ظئر وقد كنت حريصة عليه وعلى مكثه عندك ؟ قالت فقلت : قد بلغ الله بابني وقضيت الذي علي وتخوفت الأحداث عليه فأديته إليك كما تحبين قالت ما هذا شأنك ، فاصدقيني خبرك . قالت فلم تدعني حتى أخبرتها . قالت أفتخوفت عليه الشيطان ؟ قالت قلت نعم قالت كلا ، والله ما للشيطان عليه من سبيل وإن لبني لشأنا ، أفلا أخبرك خبره قالت ( قلت ) بلى ، قالت رأيت حين حملت به أنه خرج مني نور أضاء لي قصور بصرى من أرض الشام ، ثم حملت به فوالله ما رأيت من حمل قط كان أخف ( علي ) ولا أيسر منه ووقع حين ولدته وإنه لواضع يديه بالأرض رافع رأسه إلى السماء دعيه عنك وانطلقي راشدة .
محمد قليل الأدب و يسب و يلعن
حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا
صحيح مسلم .. كتاب البر و الصلة و الآداب .. باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=6047
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
التمتع بالنساء
و حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار قال سمعت الحسن بن محمد يحدث عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا خرج علينا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أذن لكم أن تستمتعوا يعني متعة النساء
و حدثنا الحسن الحلواني حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج قال قال عطاء قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر
و حدثني أمية بن بسطام العيشي حدثنا يزيد يعني ابن زريع حدثنا روح يعني ابن القاسم عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن سلمة بن الأكوع وجابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتانا فأذن لنا في المتعة
صحيح مسلم .. كتاب النكاح .. باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3206
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3208
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3207
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو عن الحسن بن محمد عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا
صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7625
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن إسماعيل عن قيس قال قال عبد الله كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لنا شيء فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب ثم قرأ علينا يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم و لا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين.
صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب ما يكره من التبتل والخصاء
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7562
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
محمد يعري ابنته فاطمة أمام العبيد
حدثنا محمد بن عيسى حدثنا أبو جميع سالم بن دينار عن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى فاطمة بعبد كان قد وهبه لها قال وعلى فاطمة رضي الله عنها ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما تلقى قال إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك
سنن أبو داود .. كتاب اللباس .. باب في العبد ينظر إلى شعر مولاته
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=5179
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
و الله إنكن لأحب الناس إلي
حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخلا بها فقال والله إنكن لأحب الناس إلي
صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب ما يجوز أن يخلو الرجل بالمرأة عند الناس
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7811
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
طريق الجنة هو السرقة و الزنى
حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن وهب عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لي جبريل من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة أو لم يدخل النار قال وإن زنى وإن سرق قال وإن.
صحيح البخاري .. كتاب بدء الخلق .. باب ذكر الملائكة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=5045
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
محمد يزني مع ماريا القبطية
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيم (التحريم 1).
عَنْ ثَابِت عَنْ أَنَس أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ لَهُ أَمَة يَطَؤُهَا فَلَمْ تَزَلْ بِهِ عَائِشَة وَحَفْصَة حَتَّى حَرَّمَهَا فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ ” يَا أَيّهَا النَّبِيّ لِمَ تُحَرِّم مَا أَحَلَّ اللَّه لَك ” إِلَى آخِر الْآيَة . وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنِي اِبْن عَبْد الرَّحِيم الْبَرْقِيّ حَدَّثَنَا اِبْن أَبِي مَرْيَم ثَنَا أَبُو غَسَّان حَدَّثَنِي زَيْد بْن أَسْلَمَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابَ أُمّ إِبْرَاهِيم فِي بَيْت بَعْض نِسَائِهِ فَقَالَتْ أَيْ رَسُولَ اللَّه فِي بَيْتِي وَعَلَى فِرَاشِي ؟ فَجَعَلَهَا عَلَيْهِ حَرَامًا قَالَتْ أَيْ رَسُول اللَّه كَيْف يُحَرَّم عَلَيْك الْحَلَال ؟ فَحَلَفَ لَهَا بِاَللَّهِ لَا يُصِيبهَا فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى ” يَا أَيّهَا النَّبِيّ لِمَ تُحَرِّم مَا أَحَلَّ اللَّه لَك ” قَالَ زَيْد بْن أَسْلَمَ فَقَوْله أَنْتِ عَلَيَّ حَرَام لَغْو وَهَكَذَا رَوَى عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد عَنْ أَبِيهِ وَقَالَ اِبْن جَرِير أَيْضًا حَدَّثَنَا يُونُس ثَنَا اِبْن وَهْب عَنْ مَالِك عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ قَالَ : قَالَ لَهَا ” أَنْتِ عَلَيَّ حَرَام وَاَللَّهِ لَا أَطَؤُك ” وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ اِبْن عُلَيَّة عَنْ دَاوُد بْن أَبِي هِنْد عَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ مَسْرُوق قَالَ آلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَرَّمَ فَعُوتِبَ فِي التَّحْرِيم وَأُمِرَ بِالْكَفَّارَةِ فِي الْيَمِين رَوَاهُ اِبْن جَرِير وَكَذَا رُوِيَ عَنْ قَتَادَة وَغَيْره عَنْ الشَّعْبِيّ نَفْسه وَكَذَا قَالَ غَيْر وَاحِد مِنْ السَّلَف مِنْهُمْ الضَّحَّاك وَالْحَسَن وَقَتَادَة وَمُقَاتِل بْن حَيَّان وَرَوَى الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قُلْت لِعُمَرَ بْن الْخَطَّاب مَنْ الْمَرْأَتَانِ ؟ قَالَ عَائِشَة وَحَفْصَة وَكَانَ بَدْء الْحَدِيث فِي شَأْن أُمّ إِبْرَاهِيم مَارِيَة أَصَابَهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْت حَفْصَة فِي نَوْبَتهَا فَوَجَدَتْ حَفْصَة فَقَالَتْ يَا نَبِيّ اللَّه لَقَدْ جِئْت إِلَيَّ شَيْئًا مَا جِئْت إِلَى أَحَد مِنْ أَزْوَاجك فِي يَوْمِي وَفِي دَوْرِي وَعَلَى فِرَاشِي قَالَ ” أَلَا تَرْضَيْنَ أَنْ أُحَرِّمَهَا فَلَا أَقْرَبَهَا ” قَالَتْ بَلَى فَحَرَّمَهَا وَقَالَ لَهَا ” لَا تَذْكُرِي ذَلِكَ لِأَحَدٍ ” فَذَكَرَتْهُ لِعَائِشَةَ فَأَظْهَرَهُ اللَّه عَلَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ” يَا أَيّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّم مَا أَحَلَّ اللَّه لَك تَبْتَغِي مَرْضَات أَزْوَاجك ” الْآيَات كُلّهَا فَبَلَغَنَا أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَّرَ عَنْ يَمِينه وَأَصَابَ جَارِيَتَهُ وَقَالَ الْهَيْثَم بْن كُلَيْب فِي مُسْنَده ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ عَبْد الْمَلِك بْن مُحَمَّد الرَّقَاشِيّ ثَنَا مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم ثَنَا جَرِير بْن حَازِم عَنْ أَيُّوب عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر عَنْ عُمَر قَالَ : قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَفْصَةَ ” لَا تُخْبِرِي أَحَدًا وَإِنَّ أُمّ إِبْرَاهِيم عَلَيَّ حَرَام ” فَقَالَتْ أَتُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّه لَك ؟ قَالَ ” فَوَاَللَّهِ لَا أَقْرَبُهَا ” قَالَ فَلَمْ يَقْرَبْهَا حَتَّى أَخْبَرَتْ عَائِشَة.
راجع تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم)
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=66&nAya=1
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
أخبرنا محمد بن منصور الطوسي أخبرنا علي بن عمر بن مهدي أخبرنا الحسين بن إسماعيل العاملي أخبرنا عبد الله بن شبيب قال: حدثني إسحاق بن محمد أخبرنا عبد الله بن عمر قال حدثني أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله عن علي بن عباس عن ابن عباس عن عمر قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم ولده مارية في بيت حفصة فوجدته حفصة معها فقالت: لم تدخلها بيتي ما صنعت بي هذا من بين نسائك إلا من هواني عليك فقال لها: لا تذكري هذا لعائشة هي علي حرام إن قربتها قالت حفصة: وكيف تحرم عليك وهي جاريتك فحلف لها لا يقربها وقال لها: لا تذكريه لأحد فذكرته لعائشة فأبى أن يدخل على نسائه شهراً واعتزلهن تسعاً وعشرين ليلة فأنزل الله تبارك وتعالى لم تحرم ما أحل الله لك الآية.
راجع أسباب النزول للواحدي النسيابوري
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=153&CID=15#s3
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِىُّ الْهَرَوِىُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا عَبِيدَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَجُوَيْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ : أَنَّ حَفْصَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا زَارَتْ أَبَاهَا ذَاتَ يَوْمٍ وَكَانَ يَوْمَهَا فَلَمَّا جَاءَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- فَلَمْ يَرَهَا فِى الْمَنْزِلِ فَأَرْسَلَ إِلَى أَمَتِهِ مَارِيَةَ الْقِبْطِيَّةِ فَأَصَابَ مِنْهَا فِى بَيْتِ حَفْصَةَ فَجَاءَتْ حَفْصَةُ عَلَى تِلْكَ الْحَالَةِ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَفْعَلُ هَذَا فِى بَيْتِى وَفِى يَوْمِى قَالَ :« فَإِنَّهَا عَلَىَّ حَرَامٌ لاَ تُخْبِرِى بِذَلِكَ أَحَدًا ». فَانْطَلَقَتْ حَفْصَةُ إِلَى عَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا بِذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِى كِتَابِهِ (يَا أَيُّهَا النَّبِىُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ) إِلَى قَوْلِهِ (وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) فَأُمِرَ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْ يَمِينِهِ وَيُرَاجِعَ أَمَتَهُ. وَبِمَعْنَاهُ ذَكَرَهُ الْحَسَنُ الْبَصْرِىُّ مُرْسَلاً.
سنن البيهقي .. كتاب الخلع و الطلاق .. باب من قال لأمته أنت علي حرام
http://www.alazhr.com/Al-Sonna/Default.asp?Lang=a&Action=View&Doc=Doc12&n=18602&StartFrom=18335&Total=18687
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
محمد يأمر باللواط و مباشرة الرجل للرجل و المرأة للمرأة
حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تباشر المرأة المرأة حتى تصفها لزوجها كأنما ينظر إليها
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
سنن الترمذي .. كتاب الأدب عن رسول الله .. باب في كراهية مباشرة الرجال الرجال والمرأة المرأة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=4519
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
حدثنا عبد الله بن أبي زياد حدثنا زيد بن حباب أخبرني الضحاك بن عثمان أخبرني زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولا يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب صحيح
سنن الترمذي .. كتاب الأدب عن رسول الله .. باب في كراهية مباشرة الرجال الرجال والمرأة المرأة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=4520
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب عن الضحاك بن عثمان قال أخبرني زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد
و حدثنيه هارون بن عبد الله ومحمد بن رافع قالا حدثنا ابن أبي فديك أخبرنا الضحاك بن عثمان بهذا الإسناد وقالا مكان عورة عرية الرجل وعرية المرأة
صحيح مسلم .. كتاب الحيض .. باب تحريم النظر إلى العورات
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=512&doc=1
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
الرسول ينام على أفخاذ الرجال و ينفخ
حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن أبي عدي عن جعفر بن ميمون عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي عثمان عن ابن مسعود قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم انصرف فأخذ بيد عبد الله بن مسعود حتى خرج به إلى بطحاء مكة فأجلسه ثم خط عليه خطا ثم قال لا تبرحن خطك فإنه سينتهي إليك رجال فلا تكلمهم فإنهم لا يكلمونك قال ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أراد فبينا أنا جالس في خطي إذ أتاني رجال كأنهم الزط أشعارهم وأجسامهم لا أرى عورة ولا أرى قشرا وينتهون إلي ولا يجاوزون الخط ثم يصدرون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان من آخر الليل لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءني وأنا جالس فقال لقد أراني منذ الليلة ثم دخل علي في خطي فتوسد فخذي فرقد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رقد نفخ فبينا أنا قاعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم متوسد فخذي إذا أنا برجال عليهم ثياب بيض الله أعلم ما بهم من الجمال فانتهوا إلي فجلس طائفة منهم عند رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائفة منهم عند رجليه ثم قالوا بينهم ما رأينا عبدا قط أوتي مثل ما أوتي هذا النبي إن عينيه تنامان وقلبه يقظان اضربوا له مثلا مثل سيد بنى قصرا ثم جعل مأدبة فدعا الناس إلى طعامه وشرابه فمن أجابه أكل من طعامه وشرب من شرابه ومن لم يجبه عاقبه أو قال عذبه ثم ارتفعوا واستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فقال سمعت ما قال هؤلاء وهل تدري من هؤلاء قلت الله ورسوله أعلم قال هم الملائكة فتدري ما المثل الذي ضربوا قلت الله ورسوله أعلم قال المثل الذي ضربوا الرحمن تبارك وتعالى بنى الجنة ودعا إليها عباده فمن أجابه دخل الجنة ومن لم يجبه عاقبه أو عذبه.
سنن الترمذي .. كتاب الأمثال عن رسول الله .. ما جاء في مثل الله لعباده
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2788&doc=2
نكاح البطيخة و الإكرنبج و الإستمناء
إذا قدر الرجل على التزوج أو التسري حرم عليه الاستمناء بيده قال ابن عقيل وأصحابنا وشيخنا لم يذكروا سوى الكراهه لم يطلقوا التحريم قال وإن لم يقدر على زوجة ولا سرية ولا شهوة له تحمله على الزنا حرم عليهه الاستمناء لأنه استمتاع بنفسه والآية تمنع منه وإن كان متردد الحال بين الفتور والشهوة ولا زوجه له وله أمة ولا يتزوج به كره ولم يحرم وإن كان مغلوبا على شهوته يخاف العنت كالأسير والمسافر والفقير جاز له ذلك نص عليه أحمد رضي الله عنه وروي أن الصحابة كانوا يفعلونه في غزواتهم وأسفارهم
وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم . رواه البخاري ومسلم وغيرهما . ولو كان هناك معنى غيره لذكره وإذا كان غائبا عنها لأن الفعل جائز ولا يحرم من توهمه وتخيل وإن كان غلاما أو أجنبية كره له ذلك لأنه إغراء لنفسه بالحرام وحث لها عليه
وإن قور بطيخة أو عجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده.
بدائع الفوائد لإبن القيم الجوزية .. باب فصل الإطناب في الإجابة .. فصل الإستمناء
http://arabic.islamicweb.com/Books/Taimiya.asp?book=64&id=888
علي فكرة يلي بتشتم قصادي احظرك من الايبي ومتعرفش تعلق بس انا سايبك لانك بتوضح حقيقة محمدك باذن الله نحط جميع الاحاديث القذرة بسببك بتقدم خدمة جميلة جداااا شكرا ليك
عامة أهل النار من النساء
حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل أخبرنا التيمي عن أبي عثمان عن أسامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قمت على باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين وأصحاب الجد محبوسون غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء
صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب لا تأذن المرأة في بيت زوجها إلا بإذنه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7751
——————————————————————————–
المرأة ضلع أعوج
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج
صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب المداراة مع النساء
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7733
قردة تزني و القرود ترجمها
حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم
صحيح البخاري .. كتاب المناقب .. باب القسامة في الجاهلية
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3560&doc=0
محمد يصلي و يغمز أفخاذ عائشة لتغلق رجليها و اذا قام بسطتهما
حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح
صحيح البخاري .. كتاب الصلاة .. باب الصلاة على الفراش
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=643
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت بئسما عدلتمونا بالكلب والحمار لقد رأيتني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي فقبضتهما
صحيح البخاري .. كتاب الصلاة .. باب هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=849
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
كل الي هيشتم وهيقل ادبة يتحط حديث من كتبة عن محمدة وحديث صحيح
,.
صدق القائل اذا خاطبك السفيه بن السفيه فلا تجبه .فخير من اجابته السكوت.واقسم بالله العلى العظيم انك لست مسيحى .ولست على الدين المسيحى.لانه لايوجد دين سماوى من تعاليمه اهانة نبي اخر .او حتى اى شخص اخر.انا لا اتهم الدين المسيحى بالتقصير.لانى مؤمن به.اما انت يا ملعون يا من تحاول ان تنسب نفسك الى الدين المسيحى .وتحاول ان تلبس قناع الباحث المجاهد.فما انت الا معول هدام تشوه صورة الدين المسيحى وليس الدين الاسلامى.يااااااافاجر اذا كنت تسمى نفسك داعى مسيحى فمن هذا الجاهل الذى سيدخل فى دين يهين ويسب ويهتك اعراض الاخرين.ان كذبك قد احرق وجهك.والدين المسيحى برئ منك.
الرسول يمص لسان الحسن و شفته
حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا حريز عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي عن معاوية قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه أو قال شفته يعني الحسن بن علي صلوات الله عليه وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
مسند أحمد .. مسند الشاميين .. حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=16245&doc=6
إباحة زواج الأطفال في القرآن
وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (الطلاق 4).
يَقُول تَعَالَى مُبَيِّنًا لِعِدَّةِ الْآيِسَة وَهِيَ الَّتِي قَدْ اِنْقَطَعَ عَنْهَا الْمَحِيض لِكِبَرِهَا أَنَّهَا ثَلَاثَة أَشْهُر عِوَضًا عَنْ الثَّلَاثَة قُرُوء فِي حَقّ مَنْ تَحِيض كَمَا دَلَّتْ عَلَى ذَلِكَ آيَة الْبَقَرَة وَكَذَا الصِّغَار اللَّائِي لَمْ يَبْلُغْنَ سِنّ الْحَيْض أَنَّ عِدَّتَهُنَّ كَعِدَّةِ الْآيِسَة ثَلَاثَة أَشْهُر وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى ” وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ “.
عَنْ أَبِي كُرَيْب وَأَبِي السَّائِب قَالَا ثَنَا اِبْن إِدْرِيس أَنَا مُطَرِّف عَنْ عَمْرو بْن سَالِم قَالَ : قَالَ أُبَيّ بْن كَعْب يَا رَسُول اللَّه إِنَّ عِدَدًا مِنْ عِدَد النِّسَاء لَمْ تُذْكَر فِي الْكِتَاب : الصِّغَار وَالْكِبَار وَأُولَات الْأَحْمَال قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ ” وَاَللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيض مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ اِرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَات الْأَحْمَال أَجَلهنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ” . وَرَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم بِأَبْسَط مِنْ هَذَا السِّيَاق فَقَالَ : ثَنَا أَبِي ثَنَا يَحْيَى بْن الْمُغِيرَة أَنَا جَرِير عَنْ مُطَرِّف عَنْ عُمَر بْن سَالِم عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب قَالَ : قُلْت لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ نَاسًا مِنْ أَهْل الْمَدِينَة لَمَّا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَة الَّتِي فِي الْبَقَرَة فِي عِدَّة النِّسَاء قَالُوا لَقَدْ بَقِيَ مِنْ عِدَّة النِّسَاء وَلَمْ يُذْكَرْنَ فِي الْقُرْآن : الصِّغَار وَالْكِبَار اللَّائِي قَدْ اِنْقَطَعَ مِنْهُنَّ الْحَيْض وَذَوَات الْحَمْل قَالَ فَأُنْزِلَتْ الَّتِي فِي النِّسَاء الْقُصْرَى ” وَاَللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيض مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ اِرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ” .
راجع تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم)
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=65&nAya=4
يَعْنِي الصَّغِيرَة فَعِدَّتهنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر ; فَأُضْمِرَ الْخَبَر . وَإِنَّمَا كَانَتْ عِدَّتهَا بِالْأَشْهُرِ لِعَدَمِ الْأَقْرَاء فِيهَا عَادَة , وَالْأَحْكَام إِنَّمَا أَجْرَاهَا اللَّه تَعَالَى عَلَى الْعَادَات ; فَهِيَ تَعْتَدّ بِالْأَشْهُرِ . فَإِذَا رَأَتْ الدَّم فِي زَمَن اِحْتِمَاله عِنْد النِّسَاء اِنْتَقَلَتْ إِلَى الدَّم لِوُجُودِ الْأَصْل , وَإِذَا وُجِدَ الْأَصْل لَمْ يَبْقَ لِلْبَدَلِ حُكْم ; كَمَا أَنَّ الْمُسِنَّة إِذَا اِعْتَدَّتْ بِالدَّمِ ثُمَّ اِرْتَفَعَ عَادَتْ إِلَى الْأَشْهُر . وَهَذَا إِجْمَاع .
راجع تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن):
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=65&nAya=4
باب إنكاح الرجل ولده الصغار لقول الله تعالى (و اللائي لم يحضن) فجعل عدتها ثلاثة أشهر قبل البلوغ.
صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب إنكاح الرجل ولده الصغار:
http://hadith.al-islam.com/display/Display.asp?Doc=0&Rec=7644
راجع أيضا تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) و تفسير البيضاوي (أنوار التنزيل و أسرار التأويل) و تفسير النسفي (مدارك التنزيل و حقائق التأويل) و أسباب النزول للواحدي.
ياجماعه ماحد يرد بس ادخلوا على موقع اليوتوب شوفوا فضايحه هو وأعوانه عالبالتوك منتدى الكنيسة ده حشرة مايستاهل حتى شتيمه لأن الشتيمه فيه بتتوسخ
بجد اولا كل واحد عارف نفسة فضايح مين ثم هل الفضايح او غيرة هتنفي ان محمدك شاذ جنسيا ابقي اعملنا فيلم عن محمد وزاهر والنبي وحطة في اليوتيوب ولا فيلم عن عائشة وهي بتزني مع صفوان ولا اقلك فيلم يكسر الدنيا محمد وهو بيزني مع زينب بنت جحش ولو عاوز السينايرو من الاحاديث يا حبيبي قول انا موجود
aghroghorios لقد خدمت دين الإسلام من حيث لا تعلم ولو كنت لا تعلم فبإمكانك أن تسأل وأنا جاهزة أن أجيبك وإن كنت تظن أنك تدافع عن المسيحية وتحبب الناس فيها فأنت فعلا أحمق وجاهزة طبعا لأجيبك الخيار لك
لا زلت منتظرة ردك
ينكح الأموات.
رسول الاسلام ينكح الاموات يادي المصيبة
ينكح الأموات.
· محمد نكح ابنة عمة أبيه فاطمة بنت أسد بن هاشم وهي في القبر ميتة – إني ألبستها قميصي لتلبس ثياب الجنة واضطجعت معها في قبرها لأخفف من ضغطه القبر أنها كانت أحسن خلق الله صنيعا إلي. كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال الفصل الثالث في جامع مناقب النساء حديث رقم 34424.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=426
· لا حدّ لنكاح الميتة – لا يجب بوطء الميتة حد
http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=0&MaksamID=24&DocID=71&ParagraphID=93&Diacratic=0
· الإسلام احل نكاح الميتة.
http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=0&MaksamID=10&DocID=65&ParagraphID=31&Diacratic=0
شهواني رسول قذر
من المضحك انك بتقولي هات شبهة عن الاسلام واجيبك بينما الموضوع مليان بالشبهات وا نمحمد لوطي شاذ جنسيا وغيرة من ان محمد صلي علي صدر امراة وشذوذة مع زاهر وغيرة وغيرة
من الذي قال لك ( تقولي هات شبهة عن الاسلام واجيبك ) لقد بحثت في كل المدونة ولم أجد أي طلب من هذا النوع هل أنت تحذف كلام المتداخلين لم أكن أصدق قول السيد وكيم بطرس من حذفك لمداخلته وتحوير مداخلات آخرين كالسيد ندى الأيام ولكن يبدو أنك غير نزيه في ذلك وهو لا يشرفك كمسيحي أن يقال أنك كذلك أرجو التوضيح لأن ذلك منقصة كبيرة وعيب لأن في نظري ليس المهم السب والشتم والتجنى بل الحقيقة وحرية الكلمة أما غير ذلك فأنت وقبل الجميع على يقين بأنه لن يضر الله في شيئ ولن يخرج المسلمين عن دينهم أو عدم حب رسولهم
شــــرب محمـــد للخمـــر
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=8&Rec=2688 خمر الدنيا هي نفسها خمر الجنة : من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة فلم يسقها – سنن الدارميا
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=8375 محمد كان يشرب الخمر ليلة الأسراء – البخاريا
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=4787 كا يصنع النبيذ خصيصا لمحمد: كان ينبذ له في تور من حجارة – صحيح مسلما
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3745&doc=1&IMAGE=???%20C??I?E كانت عائشة تخمر النبيذ لمحمد طوال الليل ونصف النهار: ننبذه غدوة فيشربه عشاء وننبذه عشاء فيشربه غدوة – صحيح مسلما
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3744&doc=1&IMAGE=???%20C??I?E فقالت الحبشية كنت أنبذ له في سقاء من الليل وأوكيه وأغلقه فإذا أصبح شرب منه – صحيح مسلما
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3753&doc=1 فقال رجل يا رسول الله ألا نسقيك نبيذا فقال بلى صحيح مسلم الأشربة في شرب النبيذ وتخمير الإناءا
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=4824 الرسول يشرب النبيذ … اقرا الحديث في صحيح مُسلما
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=16&nAya=67&taf=TABARY&tashkeel=0 وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا تفسير الطبرىا
رسول معفن
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2676&doc=4 أنها كانت تفلي رأس رسول الله
إن كان النبي من الأنبياء يبتلى بالقمل حتى يقتله مسند أحمد باقي مسند المكثرين مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11458&doc=6
وجعلت تفلي رأسه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك صحيح البخاري التعبير الرؤيا بالنهار http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6486&doc=0
وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=2&nAya=196
الرسول يأمر بالوضوء من بول الإبل
الرسول ينسخ الوضوء من بول الإبل
رأى فى الجدار نخامة فحكها
الماء طهور لا ينجسه شيء
إذا وقع الذباب فى إناء
شرب بول البعير
مج فيه وقال اشربا
يمكن للمسلم أن يشرب بول اي حيوان صالح للاكل
مَا أُكِلَ لَحْمُهُ فلَا بَأْسَ بِبَوْله
من هى ماريا القبطية ؟
هي ماريا بنت شمعون، ولدت بصعيد مصر، لأم مسيحية رومية، وأب مسيحي مصري.
كان لها شقيقة تدعى “سيرين” وابن عم يدعى “مأبور” يعيشون في قصر المقوقس بالإسكندرية ويقال أن المقوقس أرسل طبيباً إلا أن محمد أرجعه إلى المقوقس قائلاً : أننا قوم لا نمرض ، وبالرغم من أن ماريا ولدت أبراهيم إلا أنها لم تعتق وظلت عبدة حتى ماتت وصلى عليها عمر بن الخطاب، ودفنها بالبقيع ، ماريا زهرة مصرية جميلة قطفت من أرض النيل ورميت فى الصحراء وذبلت وماتت لأنه لا يعرف أحد قيمة أمرأة بين العرب .
وأهدى محمد”سيرين” الى شاعره “حسان بن ثابت”. فتزوجها، وولدت له عبد الرحمن، فاعتقت وصارت حرة.
وذكر تاريخ ابن خلدون : ” المقوقس واسمه جريج بن مينا فيما نقله السهيلي فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطب ابن أبي بلتعة وجبر مولى أبي رهم الغفاري فقارب الإسلام وأهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هديته المعروفة ذكرها أهل السير كان فيها : -
البغلة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركبها وتسمى دلدل والحمار الذي يسمى يعفور
ومارية القبطية أم ولده إبراهيم وأمها وأختها سيرين وهبها رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت فولدت له عبد الرحمن –
وقدح من قوارير كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب فيه
وعسل استظرفه له من بنها إحدى قرى مصر معروفة بالعسل الطيب.
ويقال: إن هرقل لما بلغه شأن هذه الهدية اتهمه بالميل إلى الإسلام فعزله عن رياسة القبط ”
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=163&CID=47
—————————
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيم
التحريم 1
عَنْ ثَابِت عَنْ أَنَس أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ لَهُ أَمَة يَطَؤُهَا فَلَمْ تَزَلْ بِهِ عَائِشَة وَحَفْصَة حَتَّى حَرَّمَهَا فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ ” يَا أَيّهَا النَّبِيّ لِمَ تُحَرِّم مَا أَحَلَّ اللَّه لَك ” إِلَى آخِر الْآيَة . وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنِي اِبْن عَبْد الرَّحِيم الْبَرْقِيّ حَدَّثَنَا اِبْن أَبِي مَرْيَم ثَنَا أَبُو غَسَّان حَدَّثَنِي زَيْد بْن أَسْلَمَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابَ أُمّ إِبْرَاهِيم فِي بَيْت بَعْض نِسَائِهِ فَقَالَتْ أَيْ رَسُولَ اللَّه فِي بَيْتِي وَعَلَى فِرَاشِي ؟ فَجَعَلَهَا عَلَيْهِ حَرَامًا قَالَتْ أَيْ رَسُول اللَّه كَيْف يُحَرَّم عَلَيْك الْحَلَال ؟ فَحَلَفَ لَهَا بِاَللَّهِ لَا يُصِيبهَا فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى ” يَا أَيّهَا النَّبِيّ لِمَ تُحَرِّم مَا أَحَلَّ اللَّه لَك ” قَالَ زَيْد بْن أَسْلَمَ فَقَوْله أَنْتِ عَلَيَّ حَرَام لَغْو وَهَكَذَا رَوَى عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد عَنْ أَبِيهِ وَقَالَ اِبْن جَرِير أَيْضًا حَدَّثَنَا يُونُس ثَنَا اِبْن وَهْب عَنْ مَالِك عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ قَالَ : قَالَ لَهَا ” أَنْتِ عَلَيَّ حَرَام وَاَللَّهِ لَا أَطَؤُك ” وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ اِبْن عُلَيَّة عَنْ دَاوُد بْن أَبِي هِنْد عَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ مَسْرُوق قَالَ آلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَرَّمَ فَعُوتِبَ فِي التَّحْرِيم وَأُمِرَ بِالْكَفَّارَةِ فِي الْيَمِين رَوَاهُ اِبْن جَرِير وَكَذَا رُوِيَ عَنْ قَتَادَة وَغَيْره عَنْ الشَّعْبِيّ نَفْسه وَكَذَا قَالَ غَيْر وَاحِد مِنْ السَّلَف مِنْهُمْ الضَّحَّاك وَالْحَسَن وَقَتَادَة وَمُقَاتِل بْن حَيَّان وَرَوَى الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قُلْت لِعُمَرَ بْن الْخَطَّاب مَنْ الْمَرْأَتَانِ ؟ قَالَ عَائِشَة وَحَفْصَة وَكَانَ بَدْء الْحَدِيث فِي شَأْن أُمّ إِبْرَاهِيم مَارِيَة أَصَابَهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْت حَفْصَة فِي نَوْبَتهَا فَوَجَدَتْ حَفْصَة فَقَالَتْ يَا نَبِيّ اللَّه لَقَدْ جِئْت إِلَيَّ شَيْئًا مَا جِئْت إِلَى أَحَد مِنْ أَزْوَاجك فِي يَوْمِي وَفِي دَوْرِي وَعَلَى فِرَاشِي قَالَ ” أَلَا تَرْضَيْنَ أَنْ أُحَرِّمَهَا فَلَا أَقْرَبَهَا ” قَالَتْ بَلَى فَحَرَّمَهَا وَقَالَ لَهَا ” لَا تَذْكُرِي ذَلِكَ لِأَحَدٍ ” فَذَكَرَتْهُ لِعَائِشَةَ فَأَظْهَرَهُ اللَّه عَلَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ” يَا أَيّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّم مَا أَحَلَّ اللَّه لَك تَبْتَغِي مَرْضَات أَزْوَاجك ” الْآيَات كُلّهَا فَبَلَغَنَا أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَّرَ عَنْ يَمِينه وَأَصَابَ جَارِيَتَهُ وَقَالَ الْهَيْثَم بْن كُلَيْب فِي مُسْنَده ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ عَبْد الْمَلِك بْن مُحَمَّد الرَّقَاشِيّ ثَنَا مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم ثَنَا جَرِير بْن حَازِم عَنْ أَيُّوب عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر عَنْ عُمَر قَالَ : قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَفْصَةَ ” لَا تُخْبِرِي أَحَدًا وَإِنَّ أُمّ إِبْرَاهِيم عَلَيَّ حَرَام ” فَقَالَتْ أَتُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّه لَك ؟ قَالَ ” فَوَاَللَّهِ لَا أَقْرَبُهَا ” قَالَ فَلَمْ يَقْرَبْهَا حَتَّى أَخْبَرَتْ عَائِشَة.
تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم)
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=66&nAya=1
أخبرنا محمد بن منصور الطوسي أخبرنا علي بن عمر بن مهدي أخبرنا الحسين بن إسماعيل العاملي أخبرنا عبد الله بن شبيب قال: حدثني إسحاق بن محمد أخبرنا عبد الله بن عمر قال حدثني أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله عن علي بن عباس عن ابن عباس عن عمر قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم ولده مارية في بيت حفصة فوجدته حفصة معها فقالت: لم تدخلها بيتي ما صنعت بي هذا من بين نسائك إلا من هواني عليك فقال لها: لا تذكري هذا لعائشة هي علي حرام إن قربتها قالت حفصة: وكيف تحرم عليك وهي جاريتك فحلف لها لا يقربها وقال لها: لا تذكريه لأحد فذكرته لعائشة فأبى أن يدخل على نسائه شهراً واعتزلهن تسعاً وعشرين ليلة فأنزل الله تبارك وتعالى لم تحرم ما أحل الله لك الآية.
راجع أسباب النزول للواحدي النسيابوري
http://mirror.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=153&CID=15#s3
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِىُّ الْهَرَوِىُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا عَبِيدَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَجُوَيْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ : أَنَّ حَفْصَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا زَارَتْ أَبَاهَا ذَاتَ يَوْمٍ وَكَانَ يَوْمَهَا فَلَمَّا جَاءَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- فَلَمْ يَرَهَا فِى الْمَنْزِلِ فَأَرْسَلَ إِلَى أَمَتِهِ مَارِيَةَ الْقِبْطِيَّةِ فَأَصَابَ مِنْهَا فِى بَيْتِ حَفْصَةَ فَجَاءَتْ حَفْصَةُ عَلَى تِلْكَ الْحَالَةِ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَفْعَلُ هَذَا فِى بَيْتِى وَفِى يَوْمِى قَالَ :« فَإِنَّهَا عَلَىَّ حَرَامٌ لاَ تُخْبِرِى بِذَلِكَ أَحَدًا ». فَانْطَلَقَتْ حَفْصَةُ إِلَى عَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا بِذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِى كِتَابِهِ (يَا أَيُّهَا النَّبِىُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ) إِلَى قَوْلِهِ (وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) فَأُمِرَ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْ يَمِينِهِ وَيُرَاجِعَ أَمَتَهُ. وَبِمَعْنَاهُ ذَكَرَهُ الْحَسَنُ الْبَصْرِىُّ مُرْسَلاً.
سنن البيهقي .. كتاب الخلع و الطلاق .. باب من قال لأمته أنت علي حرام
http://www.alazhr.com/Al-Sonna/Default.asp?Lang=a&Action=View&Doc=Doc12&n=18602&StartFrom=18335&Total=18687
فصل في سراريه صلى الله عليه وسلم
قال أبو عبيدة كان له أربع مارية وهي أم ولده إبراهيم وريحانة وجارية أخرى جميلة أصابها في بعض السبي وجارية وهبتها له زينب بنت جحش .
زاد المعاد > الجزء الأول
http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=zad1020.htm
وفي “صحيح البخاري” عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه وهن إحدى عشرة امرأة. والمشهور أن أم شريك لم يدخل بها، كما سيأتي بيانه، ولكن المراد بالإحدى عشرة اللاتي كان يطوف عليهن التسع المذكورات والجاريتان مارية وريحانة.
البداية والنهاية > الجزء الخامس
http://history.al-islam.com/display.asp?f=bdy01074.htm
rania, الردود الي بعدلها بتبقي شتايم قذرة الي بدل علي اسوة المسلم برسولة ابن الزانية امنة وبعدلها باحاديث علشان اذيدكم ايمان اية الي مضايقكم كدة هدو اعصابكم يا مسلمين مكنتشا تخيل كدة
إن كنت تؤمن بالتحضر دعنا نحن من يحكم على تلك الردود فمن حقي أن أعرف ماذا يقولون قد أعينك وقد ألومك أنا مسيحية مثلك وغيورة جدا ولا يعجبني أن أرى ما تكتبه وما تورده فذلك يزيدنا كرها عوض أن يجعل الناس تحبنا وقد ناقشت ذلك مطولا مع قداسته فأرجو أن تتفهمني أنت على الأقل لأن هذا الأسلوب بات ممجوجا حتى من قداسته
كلام الدكتور وكيم بطرس FYLO كان كله من الكتاب المقدس لم يورد أي شتائم ولكنك حذفته هل تخاف غضب الرب ألأن كلامه كان رائعا حذفته لا يهم فقد تمكنت من محادثته على البالتوك وهو شخص رائع فعلا وكان عليك أن تتفهمه على الأقل وأن لا تحرما من كلماته لأن تلك خسارة فعلا للجميع مسلمين ومسيحيين وحتى يهود لأنه شخص مستنير فعلا
فين الرد هروووووووووووووووووب مفيش رد افلستم يا حول الله يا رب
ما الذي تريده من الردود هل ستتفهمها طبعا لا أنا أعرف ذلك وأنت تعرف أكثر مني أن ذلك أضر بنا أكثر مما خدم الكلمة لو توجهت لشرح المسيحية وتبيان كل حسنها ومعقوليتها كان أجدر وأفضل لأننا في حاجة ماسة لذلك أما استمرارك في هذا النهج فلن يفيدك ولن يفيدنا شيئا غير الحسرة والندم كنت أرجو لو تحادثنا سويا أنا وأنت والدكتر وكيم بطرس ولكن للأسف أنت لا تقبل الرأي الآخر ولا أعرف لماذا
إن كنت لا تدري فتلك مصيبةٌ
وإن كنت تدري فالمصيبةُ أعظم
وأنا واثق من تخلّفك ، وجهلك ، وعدم إدراكك لما تفعل .
http://zelzal-maca.tk/ ادي النصيحة لنفسك بدال متشتت الموضوع خليك في الموضوع اية رايك في مص الرسول لالسنة اهل البيت
قطع اليد في ربع دينار أو بيضة
حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عمرة عن عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا
تابعه عبد الرحمن بن خالد وابن أخي الزهري ومعمر عن الزهري.
حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الأعمش قال سمعت أبا صالح قال سمعت أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده.
صحيح البخاري .. كتاب الحدود .. باب قول الله تعالى و السارق و السارقة فاقطعوا أيديهما
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10120
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10130
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
محمد يقطع الأيادي و الأرجل و يسمر الأعين بمسامير
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو قلابة الجرمي عن أنس رضي الله عنه قال قدم على النبي صلى الله عليه وسلم نفر من عكل فأسلموا فاجتووا المدينة فأمرهم أن يأتوا إبل الصدقة فيشربوا من أبوالها وألبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا الإبل فبعث في آثارهم فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم ثم لم يحسمهم حتى ماتوا.
صحيح البخاري .. كتاب الحدود .. باب المحاربين من أهل الكفر و الردة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10135
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا سلام بن مسكين حدثنا ثابت عن أنس أن ناسا كان بهم سقم قالوا يا رسول الله آونا وأطعمنا فلما صحوا قالوا إن المدينة وخمة فأنزلهم الحرة في ذود له فقال اشربوا ألبانها فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم واستاقوا ذوده فبعث في آثارهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم فرأيت الرجل منهم يكدم الأرض بلسانه حتى يموت .
صحيح البخاري .. كتاب الطب .. باب الدواء بألبان الإبل
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5253&doc=0
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
يقاتل جميع الناس حتى يقولوا أنه رسول الله و إلا قتلهم و أخذ أموالهم
حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا أبو روح الحرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقد بن محمد قال سمعت أبي يحدث عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله.
صحيح البخاري .. كتاب الإيمان .. باب فإن تابوا و أقاموا الصلاة و آتوا الزكاة فخلوا سبيلهم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=44
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
رضاع الكبير
قصة سهيلة وسالم وابي حذيفة من سنن النسائي
1
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=3&Rec=4986 قال المحمد أرضعيه قلت إنه لذو لحية فقال أرضعيه
2
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=3&Rec=4987 إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم علي قال فأرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير
3
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=3&Rec=4988 رضاع الكبير (3269) سنن النسائي أمر النبي فأرضعته وهو رجل
4
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3269&doc=3 حتى تذهب غيرة أبي حذيفة
5
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=3&Rec=4989 وقد عقل ما يعقل الرجال وعلم ما
يعلم الرجال
6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=3&Rec=4991 أبى سائر أزواج المحمد أن يدخل عليهن بتلك الرضعة أحد من الناس
ولكن عائشة مارست شخصيا رضاع الكبير: وكانت عائشة تأمر من يريد أن يدخل عليها أن يرضع خمس رضعات – ابن كثير ا
رضاعة الكبير من القرآن سورة النساء 23 وتفسير ابن كثير
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=7&Rec=1798 فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال
http://www.binothaimeen.com/modules.php?name=Web_Links&l_op=viewlink&cid=79 اسمع فضيلة الشيخ العلامه محمد ابن صالح العثيمين يقول الرضاعه معناها التقام الثدى بالفم
http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=1&n=3377 صحيح مسلم باب رضاعة الكبير
والآيات القرآنية تشهد برضاع الكبير وفي كل التفاسير بدون استثناء
كان فيما أنزل من القرآن ” عشر رضعات معلومات يحرمن ” ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن , وروى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة نحو ذلك . وفي حديث سهلة بنت سهيل أن رسول الله صلى أمرها أن ترضع سالما مولى أبي حذيفة خمس رضعات وكانت عائشة تأمر من يريد أن يدخل عليها أن يرضع خمس رضعات وبهذا قال الشافعي وأصحابه
مرحبا بالجميع جميعا
انا اعتبر نفسي اقل الناس علما ودراية بالاديان وبتاريخ الانبياء
ولكني اعتبر نفسي كانسان مسؤولا معكم عن قول كلمة صدق لا ادري ان كانت ستعجبكم او لا !!!
لا يجوز لي او لاي احد منكم ان يسب او يشتم او يتكلم بالسوء على اي نبي من الانبياء لسبب بسيييييط جدا
وهو ان هذا النبي او ذاك لم يات برسالته من عنده بل كانت من الرب
ومن غير المعقول ان يعتمد الرب انسانا ليحمل رسالة الى الانسانية ويكون فيه من النواقص والمثالب ما نسمع ونقرأ هنا في هذا الموقع.
انا بالنسبة لي لا استطيع ان اتجرأ على مثل هذه الامور
وانصح الجميع بعدم السب والشتم والقدح ليس بالانبياء فقط بل بجميع الخلق
لان الرب خلقنا كي نعمر الارض ونملأ الحياة بمنجزاتنا
وما اقرؤه هنا لا يعد منجزا يفيد البشرية في شئ
شكرا لكم ……..
أخت rania
لا أظن أن اغريغوريوس سيشرح الديانه المسيحيه بأكثر مما شرحها ، فقد أعطى الفكرة عن الرب الذي يعبده تماماً وشرحها مطولاً . ولا داعٍ للنقاش معه دعوه يكمل رسالته ولاتعرقلوا مسيرته
مش عارف لية بتهربو من الموضوع باحاديث لالا انا محدش يعرف يهرب مني ابدااااااااااااااااااااااااااااااااا لما تخشو في الموضوع هحترمكم يلا حد يرد بلاشا لافلاس دة
إليك أيها القديس وكيم بطرس أقدم شكري وأنحني بكل فخر وتبجيل
دع الأيام تفعل ماتشاء ……….
وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر ، خادمك ندى الأيام
إليك أيها القديس وكيم بطرس أقدم شكري وأنحني بكل فخر وتبجيل
دع الأيام تفعل ماتشاء ……….
وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر ، خادمك ندى الأيام
aghroghorios أنت تتكلم عن الإفلاس ؟ أتعرف من المفلس حقا ؟ وتريد من المسلمين أن يقوموا بالرد عليك ؟ هل تريدهم أن يشتموا الرب ؟ هل تريدهم أن يحذوا حذوك ؟ أنت فعلا عدو للرب لأنك تجلب له المعرة والمسبة وتريد أن تجلب علينا النقمة
شكرا لكل مسلم لم يجارك في اتجاهك ولم ينهج نهجك في سب وشتم المخلص الذي افتدانا بدمه خبزه وخمره
شكرا ندى الأيام بوركت
رُوحُ الرَّبِّ عَلَيَّ، لأَنَّهُ مَسَحَنِي لأُبَشِّرَ الْمَسَاكِينَ، أَرْسَلَنِي لأَشْفِيَ الْمُنْكَسِرِي الْقُلُوبِ، لأُنَادِيَ لِلْمَأْسُورِينَ بِالإِطْلاَقِ ولِلْعُمْيِ بِالْبَصَرِ، وَأُرْسِلَ الْمُنْسَحِقِينَ فِي الْحُرِّيَّةِ، وَأَكْرِزَ بِسَنَةِ الرَّبِّ الْمَقْبُولَةِ ( 18-19 الإصحاح الرابع إنجيل لوقا ) هذا كلام يسوع ودعوته هو لم يسب من كان قبله من الأنبياء ولم يقدح في أحد منهم بل أتم الكلمة وطوب
«طُوبَى لِلْمَسَاكِينِ بِالرُّوحِ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. 4طُوبَى لِلْحَزَانَى، لأَنَّهُمْ يَتَعَزَّوْنَ. 5طُوبَى لِلْوُدَعَاءِ، لأَنَّهُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ. 6طُوبَى لِلْجِيَاعِ وَالْعِطَاشِ إِلَى الْبِرِّ، لأَنَّهُمْ يُشْبَعُونَ. 7طُوبَى لِلرُّحَمَاءِ، لأَنَّهُمْ يُرْحَمُونَ. 8طُوبَى لِلأَنْقِيَاءِ الْقَلْبِ، لأَنَّهُمْ يُعَايِنُونَ اللهَ. 9طُوبَى لِصَانِعِي السَّلاَمِ، لأَنَّهُمْ أَبْنَاءَ اللهِ يُدْعَوْنَ. 10طُوبَى لِلْمَطْرُودِينَ مِنْ أَجْلِ الْبِرِّ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. 11طُوبَى لَكُمْ إِذَا عَيَّرُوكُمْ وَطَرَدُوكُمْ وَقَالُوا عَلَيْكُمْ كُلَّ كَلِمَةٍ شِرِّيرَةٍ، مِنْ أَجْلِي، كَاذِبِينَ. 12اِفْرَحُوا وَتَهَلَّلُوا، لأَنَّ أَجْرَكُمْ عَظِيمٌ فِي السَّمَاوَاتِ، فَإِنَّهُمْ هكَذَا طَرَدُوا الأَنْبِيَاءَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ. ( الإصحاح الخامس 3-12 إنجيل متى ) ثب إلى رشدك وارجع عن غيك فلن تبلغ أي شيئ غير الحسرة والندم أرجوك لا تدع خلاصك فإبليس قد امتحن الرب فلا تمتحن انت الرب
أنا آسف لكل مسلم فأنا كمسيحي أمجد الرب الإله وأنا على يقين أن كل ما يورده عبدة إبليس وطالبي الخلاص منه لن يلحقوا العار بانبياء الله فقد كللهم جمبعا بهالة نوره ومعرفته وجللهم بالصدق ونقاهم من كل نقيصة فهم كاملون والناقص هو مبغضهم فزن نفسك يا aghroghorios أين تضعها في الجنة أم الهاوية
استغفر الله هذا الكلام كله كذب الله يعاقبكم انشالله امين
للدرجادي العجز صحيح لو كان عندكم رد كنتم قلتوة
الطلاق و المحلل و تذوق العسيلة
فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (البقرة 230).
حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها جاءت امرأة رفاعة القرظي النبي صلى الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فأبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير إنما معه مثل هدبة الثوب فقال أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وأبو بكر جالس عنده وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر أن يؤذن له فقال يا أبا بكر ألا تسمع إلى هذه ما تجهر به عند النبي صلى الله عليه وسلم
صحيح البخاري .. كتاب الشهادات .. باب شهادة المختبي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4153
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
حدثني يحيى عن مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير أن رفاعة بن سموال طلق امرأته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا فنكحت عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع أن يمسها ففارقها فأراد رفاعة أن ينكحها وهو زوجها الأول الذي كان طلقها فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك حتى تذوق العسيلة
موطأ مالك .. كتاب النكاح .. باب نكاح المحلل وما أشبهه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=7&Rec=1572
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
تكلم في الموضوع
حرر بواسطة اغريغوريوس
بسم الله الرحمن الرحيم حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله ونعم الوكيل انت يا الي كتبت والله الى النار وبئس المصيرربنا ينتقم منك في الدنيا باطرافك تتقطع وانت تراهاوتتالم اشد الم وفي اخرتك الى جهنم انشاء الله والى الويل الويل الويل وهو انشاء الله اشد عقاب اللك يا كافر يا مشرك وانا اقول فداك ابي وامي يا رسول الله حسبي الله ونعم الوكيل يا حبيبي يا رسول الله يا حبيبي يا رسول الله
كان عندي امل الاقي رد اعقل من كدة علي الاحاديث لكنكم عجزتم وافلستم وقف العقل واشتغلت الاعصاب
ماذا تنتظر من المسلمين ان يقولوا لك هل تريدهم أن يسبوا المسيح ويقدحوا فيه أيضا أنت فعلا عديم الاحساس والعقل فرغم كل نصائحي لك بقيت تراوح مكانك غلبك شرك وطغت عليك روحك الدنية الخبيثة فيا ويلك من دينونتك ( ويل للشرير شر لان مجازاة يديه تعمل به )
بس يلا يا وكيم يا مسلم يا جاهل بطل تمثيل لو كنت تجرا علي التحدث خش البالتوك وورينا ازاي انت مسيحي
صحيح مسلم بيستعر من رسولة واية الي جاب المسيح هل يا جاهل الموضوع يتكلم عن المسيح وفين الشتيمة هل الاحاديث والكتب الاسلامية شتيمة انت شتمت الاحاديث روح اعتذر للمسلمين والعب علي حد تاني
( يا وكيم يا مسلم يا جاهل ) هكذا يكون ردّ السفهاء من أمثالك الذين يجهلون من يخاطبون أنا شخصية عامة بالولايات المتحدة الأمريكية ولي عدة دراسات منشورة في علم الدين المقارن واضافة إلى كوني مسيحي فأنا على دراية تامة بالمسيحية ومختلف عقائدها كما أني على دراية بما يسمى اليهودية وكذلك الإسلام الذي أحترمه كثيرا كدين متكامل وعقلاني ولا أعتقد أنك من يقرر من هو المسيحي ومن هو غير مسيحي ( خش البالتوك وورينا ازاي انت مسيحي ) عن أي بالتوك تتحدث عن بالتوك الفضائح والعري والرعاع هل بالتعري والجنس يحكم على الناس لديك أنهم مسيحيون أم لا ؟ هل أصبحت المسيحية عندك في الحضيض رحمتك يا إلاهي فهؤلاء لم يعرفوك ولم يمجدوك ولكنهم مجدوا مبغضيك
صدقت يا سيد وكيم فهؤلاء مجدوا مبغضي يسوع وأنا أتحدى aghroghorios الكلب أن يجعل مني مسيحيا ههههههههههه أو أن يقنعني أنه مسيحي ههههههههههه أو أن يورد أي آية من التوراة أو الأنجيل تدعو إلى ما يدعو إليه باسم الأقباط هههههههههه يالا لوكنت رجل اقبل التحدي هههههههههههه
أنا بحق أقف لك إكراما يا سيد وكيم ذلك أنك مسيحي متنور وعقلاني . وأستغرب كثيرا من aghroghorios الكلب كيف يدعوك على البالتوك لتتفرج على فضائح العجوز الشمطاء ناهد شريف وثديي بائعة الهوى مهرائيل والخنزير النجس المطرود والمشلوح من الكنيسة زكريا بطرس عبد ابليس . عاشت المسيحية وليسقط aghroghorios الكلب وكل الأذناب المعوجة ههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههه ههههههههههههههه هههههههههه
الاسلام باقى مهما اخترعتم من اكاذيب
aghroghorios الكلب خلاص مات شرّ ميتة انتحر حرقا ههههههه ههههه هههههه هههههه اللهم لا شماتة هههههه هههههه هههههه يا الله خذ الشر وراح هههههههه ههههههه
تاي تنهري يا وكيم هو محمد محمد عريان و يحضن و يقبل الرجال
حدثنا محمد بن إسمعيل حدثنا إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد المدني حدثني أبي يحيى بن محمد عن محمد بن إسحق عن محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث الزهري إلا من هذا الوجه
سنن الترمذي .. كتاب الإستئذان و الآداب عن رسول الله .. باب ما جاء في المعانقة و القبلة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=4418
يا يا ابن محمدك العاري خش حورني ميك لو انت راجل ومسيحي
فما رئي بعد ذلك عريانا
حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا روح قال حدثنا زكرياء بن إسحاق حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره فقال له العباس عمه يا ابن أخي لو حللت إزارك فجعلت على منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رئي بعد ذلك عريانا صلى الله عليه وسلم
صحيح البخاري .. كتاب الصلاة .. باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=351&doc=0
انت يهودى ابن متناكة والواحد ميردش على الا زيك انت ابن زنا و ابوك معرص على امك
يا عالم يا ولاد الوسخه يا معرسين دا انتو هتشو علي نار هاديه ياولاد المتناكه يا خولات كسمكم كلكم شكرا
انت ابن متناكه
كسمك
كسمك بتهزء المسلمين يا بن العرس دا انا لو شفتك هخليك عبره لشعبك كله ياخول يا خول
انا شاب مسلم وقد قرأت الإنجيل ولم أجد فيه اي شيء يدعو
على ذم الاديان الاخرى او الانبياء
ولكن بعد قرائتي لآرائك وافكارك تبين انك لست مسيحي ابدا
صدقني انني اعرف المسيحين جيدا فهم جيراني وهم احسن جيران ونحن اهل وربنا واحد
اما انت فأنا متأكد انك لست مسيحي
وانك لاتؤمن بكتابك ولابربك ولا بدينك ولا بنبيك
فهم كلهم لايدعونك على ذم الغير
صح روح واعرف دينك وربك
اذا كان الك
ومابدي اشتمك واسبك مشان ما انزل لمستواك يا عديم الفهم
every body have to check every book called {holly}.when your heart is satisfied with what you had read,and feel with peace and happiness ,then that is the only god ,.
لك الكس محي اصلكم ايري بمحمد انا بعبد الكس بدل الله المنيوك يلي جاب ظهروا محمد
لعنكم الله يا أعداء الله الأنجاس
وأدخلكم في عذاب الدنيا والأخرة يا أحفاد القرود
بأبي أنت وأمي يا رسول الله
عذرا جدي
يا عبد الكس
لماذا لا تخرج أختك عارية وتفتح رجليها ليعبدها الشباب
يا إبن الزانية الحقير
إيري بكس أختك يا أخو الشرموطة يا عبد الكس
إن شاء الله بفوت عامود المرجة بكس أختك
اسوة حسنة ربنا يباركم ويسامحكم نشتم فنبارك نضهد فنحتمل
مش ملاحظين اني كلكم سبتو الاحاديث والمواضيع وقعد تشتمو لية العجز دة ؟؟؟؟؟؟؟
العجز دا جاية من عجز أمك عن إبساط كسها بالأيور يا إبن المشلوخة
على كل حال
إذا ممكن تحضر لي أختك مشان روق شوي
أو بلاها…………. إإإإإيع تفو تفو
لأنه مش أوسخ منك غير إختك
إيري بعيلتك صغيرها وكبيرها ذكرها وأنثاها
يا خنازير
يا الكفره ترى النبي عليه السلام افضل منكم يا الكافيرن انشاء الله بالنار الجميع لانكم كفار الكفره الكفره الكفره انشاء الله كلكم بالنار الجحيم والله يحفظ النبي عليه افضل السلاع والنبيين والمسلمين جميعن والكفار انشاء الله بالنار الجحيم قووووووووووووووووووووولووووووووووو امييييييييييييييييين
ايمان عياد او ايمان بنورة هي عشيقتي وحبيتبي التي مارست معها الجنس في غرفتي وعلى فراشي ، جاءت عندي في الساعة السادسة مساء ، طلبت ان تستحم معي ، عريتها من ثيابها وخلعت عنها كلسونها والسوتيان وهي ايضا عرتني من ملابسي وخلعت قميصي وشلحتني البنطون بسنانها وشلحتني كلسوني ومدت يدها على ايري ومصته مص قوي وبدات تتمايل امامي وتريني جسدها وهي تلعب بكسها وتقول لي نيكني يا جهاد انا بعبد ايرك وبحبك تمص كسي كتير من الرجال ناكوني بس ما حدا شعل النار في كسي متلك ….. نيك طيزي يا جهاد ، انا اعتنقت الاسلام عشانك وعشان النيك وعشان الرجال ، بحبك وبعبد ايرك، المسيحيين مش رجال وما حدى بيعرف ينيك طيزي زيك ، بصراحة كسها كلو ريحة ما قدرت انيكها الا بعد ما تحممت ، ريحة كتير بشعة كانها ما بتتحمم الا مرة بالاسبوع ، بس بعد ما راحت الريحة الوسخة من كسها نمت معاها وكانت احلى نومة
ياه يا محمد اولا اخلاقك بدل علي دينك فانت اسوة حسنة برسولك قليل الادب
دية نقطة تاني نقطة بتعترف انك زاني
ودية اسوة حسنة برسولك الزاني مع ماريا القبطية راجع سورة التحريم اية رقم 1 تفسير ابن كثير وشوف ازاي حفصة قفشت محمد مع ماريا اما عن زناك ففكرتني بعائشة وهي تزني مع صفوان ودة فية احاديث
تحياتي ليك فالاناء ينضح بما فية
فانت ابهي صورة لاسلامك واسوة حسنة
اغريغوريوس
انا اقول ليس العتب واللوم على الكاتب بل العتب كل العتب على ذلك التاريخ المليء بالخرافات والتحريفات والتطاول على شخ الرسول الكريم من نفس من يسمون انفسهم بالمسلمين مع شديد الاسف فأنا بغض النضر عن مذهبي وانتمائي فعندما اقراء صحيح البخاري المليء بمثل هذه الروايات اليهودية استغرب كيف نضعه في مقدمة الكتب والمراجع بعد القران الكريم
الرسول محمد القذر يعشق المص واللحس بدليل الموضوع هذا فهو مسند بالادلة من الصحيحان وغيرة شكرا ليك
لية يا هاني تشتم الرسول بلاش كلمة قذر دية
احنا بنتكلم بالدليل وورينا انو مص اللاسن