فضل التمتع بدبر المرأة الشيعية!

نتابع معكم أحبائي مناقشة مسألة حقيقة نكاح المتعة. فبعد أن ناقشنا في بحث سابق هذا الموضوع عند ما يسمى بأهل السنّة والجماعة وأثبتنا بالدليل والبرهان كيف أن الذي بُعث ليتمم مكارم الأخلاق محمد فعلها ومعه صحابته الغرّ الأطهار، وأن الذي حرمها هو عمر وليس محمد الذي لم ينه عنها ولم يذكر في قرآنه ما يحرمها. ورأينا كيف ‏اختلف ‏علي ‏وعثمان ‏‏ ‏‏في‏ ‏المتعة. ‏‏نأتي الآن إلى استعراض عقيدة الشيعة المنحرفة في نكاح المتعة هذه السنّة المحمدية الجائرة، هذه الهلوسة والشبق الجنسي الذي فاق حدود فتوحاتهم وعدد غزواتهم.

تعريف نكاح المتعة عند الشيعة الإمامية:

هو الزواج المؤقت، والاتفاق السري بين الرجل والمرأة على ممارسة الجنس بينهما، بشرطٍ واحد فقط، وهو ألا تكون المرأة في عصمة رجلٍ آخر، وحينئذ يجوز نكاحها بعد أداء، صيغة الزواج بين الرجل والمرأة المتُمتع بها، حيث لا يحتاج الأمر فيه إلى شهود ولا إعلان، بل ولا حتى إذن وليُها، قال شيخهم الطوسي في النهاية ما نصه: (يجوز أن يتمتع بها من غير إذن أبيها وبلا شهود، ولا إعلان). وأما عن صيغة هذه الزواج، عند الشيعة الإمامية الاثنا عشرية فهي كلمات يقولها الرجل أمام المرأة المتمتع بها، عند الخلوةِ بها، فقد روى شيخهم الكليني في الفروع من كتابه الكافي 5/455 أن جعفر الصادق سُئل: (كيف أقول لها إذا خلوت بها؟ قال: تقول: أتزوجك متعة على كتاب الله وسنة نبيه، لا وارثة ولا موروثة، كذا وكذا يوماً، وإن شئتَ كذا وكذا سنة، بكذا وكذا درهماً، وتسمي من الأجر ما تراضيتما عليه قليلاً كان أم كثيراً).

 

فضل نكاح المتعة ومكانته عند الشيعة:

إن الشيعة الإمامية الاثنا عشرية، قد وضعوا أحاديث وروايات تُرغّب وتدعو إلى نكاح المتعة، حتى جعلوا ممارسة هذه الفاحشة، من أعظم الطاعات التي يتقرب بها الشيعة إلى الله. فزعموا:

·     ذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسول الله أنه قال: “من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كان درجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي”. تفسير منهج الصادقين، ص 356 لفتح الله كاشاني.

·     وروي أيضا عن الصادق أنه قال: ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا وقد خلق الله تعالى سبعين ملكا من كل قطرة ماء يتقاطر من جسده ليستغفر له إلى يوم القيامة ويلعن على من يجتنب منه حتى تقوم الساعة. منتهى الآمال،ج2،ص341.

·     قال علي أمير المؤمنين: (من استصعب هذه السنّة ولم يتقبلها فهو ليس من شيعتي وأنا بريء منه). رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي ص15.

·         عن النبي: (من تمتع من امرأة مؤمنة فكأنه زار الكعبة سبعين مرة). رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي، ص16.

·     وقال رسول الله: (من تمتع مرة عتق ثلث جسده من جهنم، ومن تمتع مرتين عتق ثلثا جسده من جهنم، ومن أحيا هذه السنة ثلاث مرات يأمن جسده كله من نار جهنم المحرقة). المرجع السابق، ص16.

·     ونقل القمي أيضا: (قال أبوجعفر: أن النبي لما أسري به إلى السماء قال: لحقني جبريل عليه السلام قال: يا محمد إن الله تبارك وتعالى يقول: أني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء). من لا يحضره الفقيه،ص329-330، لأبي جعفر محمد بن بابويه القمي.

·     ونقل القمي أيضا (عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله قال: إن الله تبارك وتعالى حرم على شيعتنا المسكر من كل شراب وعوضهم من ذلك المتعة). من لا يحضره الفقيه، ص330 ،ومنتهى الآمال، ج3، ص341.

·         الإيمان بالمتعة أصلا من اصول الدين، ومنكرها منكر للدين. كتاب من لا يحضره الفقيه 3:366، تفسير منهج الصادقين 2:495)

·         المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب. (تفسير منهج الصادقين للكشاني 2:493)

·         إن المتمتعة من النساء مغفور لها. (كتاب من لا يحضره الفقيه 3:366)

·     المتعة من أعظم أسباب دخول الجنة بل إنها توصلهم إلى درجة تجعلهم يزاحمون الأنبياء مراتبهم في الجنة. كتاب من لايحضره الفقيه 3:366)

·     حذّروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو: (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع – أي مقطوع العضو). (تفسير منهاج الصادقين 2:495).

مقدار مهر المرأة المتمتع بها عند الشيعة الإمامية:

إن الشيعة قد يسروا لنسائهم ورجالهم هذه الفاحشة، فيجزئ فيه مقدار درهم واحد فقط، أو حتى كف من طعام، أو دقيق، أو تمر، فقد روى شيخهم الكليني في الفروع من كتابه الكافي ما نصه: (عن أبي جعفر أنه سُئل عن متعة النساء، قال: حلال، وأنه يُجزئ فيه درهمٌ فما فوقه). بل وصل ثمن جسد المرأة عند الشيعة الإمامية إلى أقل من ذلك، ببركة وتشجيع شيوخهم، حيث جعلوا لهم ممارسة المتعة بالنساء، لا تساوي سوى كف من دقيق، أو سويق تمر، يدفعها الشيعي لتلك الشيعية، ليستحل بعد ذلك فرجها، فقد روى شيخهم الكليني في الفروع من الكافي ما نصه: (عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله: عن أدنى مهر المتعة ما هو؟ قال: كف من طعام دقيق، أو سويق تمر).

عدد النساء اللاتي يتمتع بهن الشيعي:

إن الشيعة الإمامية قد فتحوا باب التعدد، في نكاح النساء المُتمتع بهن، بأكثر من أربعة نساء، وذلك لأنهن خليلات مستأجرات، فيجوز للشيعي أن يتمتع بأكثر من مائة امرأة شيعية، بل يجوز له أن يتمتع بالمئات من نساء الشيعة، وفي وقت واحد، فقد روى شيخهم الكليني في الفروع من الكافي والطوسي في كتابيه الإستبصار والتهذيب ما نصه: (عن زرارة عن أبي عبد الله قال: ذكرت له المتعة، أهي من الأربع؟.فقال: تزوج منهن ألفاً فإنهن مستأجرات). وروى شيخهم الطوسي في كتاب الإستبصار ما نصه: (إن أبا جعفر قال: المتعة ليست من الأربع، لأنها لا تطلق ولا تورث ولا ترث، وإنما هي مستأجرة). وكذلك تعتقد الشيعة الإمامية بأن المرأة المتمتع بها، هي بمنزلة الجارية والأمه، التي لا كرامة لها ولا حُرية، بل هي بمثابة اللعبة التي تقضي أوقاتها بين أحضان الرجال، واحداً بعد الآخر، فقد روى إمامهم القمي في كتابه من لا يحضره الفقيه ما نصه: (عن محمد بن علي بن الحسين، عن الفضيل بن يسار أنه سأل أبا عبد الله عن المتعة؟. فقال: هي كبعضِ إمائك).

 

التمتع بالعذارى والأبكار عند الشيعة الإمامية:

كما أن الشيعة لم يسلم من شذوذهم الجنسي حتى العذارى والأبكار، فقد أجازوا التمتع بهن، بدون أخذ الموافقة من وليها، بشرط أن لا يحاول فض بكارتها، فقد روى إمامهم الكليني في الفروع من الكافي، 2/46 ما نصه: (عن زياد بن أبي الحلال قال: سمعت أبا عبد الله يقول: لا بأس أن يتمتع بالبكر ما لم يُفْض إليها كراهية العيب على أهلها).

جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين. (الاستبصار للطوسي 3:145، الكافي في القروع 5:463)

 

التمتع بالمرأة في دبرها عند الشيعة الإمامية الاثنا عشرية:

إن الشيعة الإمامية الاثنا عشرية يعتقدون بجواز إتيان النساء في أدبارهن، بل يرونه حقاً من حقوق الزوج الشيعي، كما روى ذلك شيخهم الكليني في الفروع من الكافي والطوسي في الإستبصار ما نصه: عن الرضى أنه سأله صفوان بن يحيى: (أن رجلاً من مواليك أمرني أن أسألك. قال: وما هي؟ قلت: الرجل يأتي امرأته في دبرها؟ قال:ذلك له). انتهى كلامه. كما أباح هذه الجريمة واحد من كبار شيوخهم وأئمتهم في هذا العصر وهو الخميني المقبور حيث قال في كتابه تحرير الوسيلة [2/241] ما نصه: (والأقوى والأظهر جواز وطء الزوجة مع الدبر).

كما أفتى الطوسي بجواز اللواط بالمرأة من مأخرتها. (الاستبصار للطوسي 3:243، تهذيب الأحكام 7:514).

عرب نياكة نيك ورعان بنات صغيرات قصص نيك وزنا المحارم قصص نكاح الدبر عند الشيعة صور لبنانيات قصص نيك الزوجات احدث القصص الجنسية اجمل الافلام الجنسية العربية تبادل الزوجات أسعار رحلات الحج والعمرة أرخض افضل  برامج المسلسلات التركية أحدث البرامج مضدات الفيروسات المسنجر الماسنجر 9 الأوفيس ويندوز فيستا 2009 الأوفيس